Page 389 - alef
P. 389
גאון ישראú פרק טו | אמונה ותטדון
ראשית עצ הצרות והיי ורי הקשי ,א יותר מכ הוא
ובל מעצ המחשבה ,שא הש מעניש אותו בצרות,
כנראה שהוא רחוק ממנו יתבר והוא ח"ו נדחה מפניו,
קושי זה קשה לו יותר מהכאבי והצרות.
במצב זה מוטל על האד להתבונ בחייו מלאי התלאות
של אדונינו דוד משיח הש שעינינו תלויות ומצפות
למלכותו ,וידע נאמנה שא חיי משיח הש היו מלאי
ביי ורי ,א"כ ג יי וריו שלו אינ מראי כי השי"ת
רחוק ממנו ,ומשו כ מזמור זה נתק לנג במזבח ,כדי
לרפא לנח ולעודד ובלי צרות ,בעלי י ורי ,עניי
ישראל ושבורי לב.
ג חיי יעקב אבינו היו מלאי יי ורי ,הוא שכל חייו
התמיד בתורה הקדושה "יושב אוהלי " ואביו יצחק
מקרב דווקא את אחיו עשיו איש השדה ,איזה הרגשה קשה יש לב שהאבא
לא מ פיק אוהב אותו ,בפרט אבא כיצחק ,בנו יצחק אבינו ג מבקש לתת
את הברכות לעשיו ,והוא צרי לקבל במרמה ,תחת פחד גדול שמא יתגלה
האמת שאיננו עשיו הרשע ,וכל מעשה זה היה היפ מידתו מידת האמת.
כ ג במציאת השידו שלו ,הוא נשלח לבית לב ,גדול הרמאי והמכש
הגדול ,וכל כ פו נשדד ממנו בדר והיה צרי עבודה קשה של עשרי שנה
)בראשית לא .מ( "ביו אכלני חורב וקרח בלילה" ]כאשר אביו אפילו לא
נצר לצאת לחו"ל להשיג את זווגו[ בנו צרות דינה ויו ,כמו שהוא תיאר
בעצמו "עלי היו כולנה" )ש מב ,לו( .ההתבוננות בחיי יעקב אבינו מנחמת
ומרפאת שבורי לב ,ו יי רבינו :ברו משל שכר טוב ליראיו ,בעיקר נראה
זאת בעול הבא540.
"ויחום אהפן -תלתו"
פע בשעת כאב צורב ,כשאירע א ו במשפחתו ,התבטא רבינו שדרגתו
הנשגבה של אהר הכה "וידו אהר " ,לא היתה רק דרגה גבוהה בזה שלא
דיבר מאומה ,אלא בזה שהצליח להיות כה ברור באמונתו שג בלבו פנימה
.540ארחות שלמה עמ' ל"ג375 .
