Page 6 - alef
P. 6
רבד חתפ
אלא ,ביאר ,יתכן שבאמת צדיקים וגדולי ישראל נחוצים לכלל ישראל יותר
מבית המקדש ,שכן בלי ביהמ"ק אף שעברו כ"כ הרבה שנים בכל זאת יש תורה
בכלל ישראל ,ודאי אנו בוכים ומתאבלים על חורבן הבית אבל עכ"פ הרי יש קיום
לישראל גם בלי ביהמ"ק ,ואילו בלי גדולי ישראל חלילה אין שום קיום לכלל
ישראל .לכן חשובה מיתת צדיקים יותר משריפת בית ה' ,ולכן בית המקדש שחרב
במהרה יבנה ,אבל לא נבנה מיד בית מקדש אחר ,אכן בצדיק שנפטר כתוב בגמ'
(יומא לח" ):אין צדיק נפטר מהעולם עד שנברא צדיק אחר במקומו ,וזרח השמש
ובא השמש" כי אין מציאות לבריאה בלי התלמיד חכם.
המשיך רבינו ואמר שעל הרב מטשעבין יש לומר את דברי הגמ' (ברכות לא).
"כל מי שיש בו דעה כאילו נבנה בית המקדש בימיו ,גדולה דעה שנכתבה בין שתי
אותיות שנאמר א-ל דעות ה'" .דעה שכזו שעושה רק רצון ה' ,היינו דעת תורה,
דעת של "בכל דרכיך דעהו" ,של תלמיד חכם שמלא וגדוש בתורה ועבודה ויראת
שמים ,אהבת ישראל ואהבת הבריות ,מי שיש בו דעה כזו ,כאילו נבנה ביהמ"ק
בימיו ,כי המקדש גם הוא כתוב בין שני שמות וכל מי שראה את הרב מטשעבין
זצ"ל חוץ מגדלותו בתורה שעל זה מיותר לדבר ,כי הרי הכל יודעים שפטירתו
זעזעה את כל העולם התורני ,ראה כי הוא אדם שיש בו דעה .אותה דעה שניתנה
בין שתי אותיות ,בכל הענינים ראו אצלו הדעה האמיתית שעל דעה זו כתוב "כי
שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא" וממילא אנו
צפיכים ללמוח מחיתופו וממעשיו כי הפי מלאך ה' הוא ,מלאך ריפושו שליד שנשלד
למלא פצון ה' תכל פגע מדייו ,תעוה"ז אין מלאכים ,אלא מלאך ריפושו שליד ולכן אף
שידב דולין שלו צפיכה לימוח ,כי כל כולו היה שקוע תעשייב פצונו יב' והשבחל תכל
המעשים שיהא שם שמים מבאהת על יחו.
מאז פטירתו של רבינו ,רבים שאלו את עצמם מה היה הבסיס לאישיותו הכבירה, ו
שמלבד גדלותו בתורה ויראה ,היה שלם בכל מידה נכונה ,האם הצניעות והענוה,
האמת ,הישרות ,גמילות החסד ,הישרות ,את התשובה לכך נתן חתן רבינו הגאון
רבי יצחק ירוחם בורודיאנסקי משגיח ישיבת קול תורה באחד ההספדים ,וכך אמר:
ראיתי דבר מעניין ,כל פעם כאשר התבוננתי בדרכיו בשעה מסוימת ,היו נראים
לי כל מידותיו דרך אספקלריה מאירה אחת ,ובשעה אחרת האירה לי דמותו דרך
אספקלריה שונה ,יש שנראה שכל דרכיו באו מכח אהבת התורה המופלגת ,ויש
