Page 10 - alef

‫רבד חתפ‬

‫והמידות‪ ,‬כאשר ניכר רצונו לבל יסיטו נושאי ההספדים לסיפורים ומעשיות ללא‬
‫תכלית‪.‬‬

‫אפילו כאשר מדובר היה במעשים נוראים המפורסמים על גדולי גאוני הדורות‬
‫משנתו היתה ברורה לדחותם משולחן גבוה‪ ,‬כגון המעשה הנודע בשם הגאון רבי‬
‫מנדל משקלאו אודות רבינו הגר"א זצ"ל שאמר שאם היה בא לפניו אריסטו היה‬
‫מוריד על שולחנו את כדור העולם ומערכות השמים להראותו כי יש בורא לעולם‪,‬‬
‫אמר על כך רבינו‪ ,‬כי אין להבין הדברים כפשטן ואפילו על אדונינו הגר"א אין מן‬
‫הראוי לספר דברים משונים כאלו‪ .‬מענין לציין שגם הגרא"מ שך העיר כך על‬
‫מעשה זה‪ ,‬מאחר ושורשי גדלותו ומשנת חנוכו נעוצים היו בבסיס אשר הכל בו‬
‫לעמוד על חיובו של האדם בעולמו‪ ,‬ה"אדם" כמו שנלמד מהותו והווייתו מהתורה‬
‫הקדושה ומה ד' דורש מעמו‪ ,‬מעתה גם כאשר גדל ה"אדם" הלזה כאשר צוהו ד'‬
‫אלקיו והתעלה על בני דורו בגדולתו ובחכמתו וביראתו מעלה מעלה היה שורש‬

‫האילן רב הפארות הזה‬

‫וכאשר שוחחו פעם על גאב"ד דטשעבין אליו היה רבינו קשור בעבותות אהבה‬
‫והערצה‪ ,‬דיבר בהערצה על גדלותו בתורה‪ ,‬בקיאותו ובהירותו בכל חדרי התורה‬
‫וסוגיות הש"ס והזכיר גם את חכמתו ומעשיו‪ ,‬קדושת תורתו וגאונותו וכו' ולבסוף‬
‫לאחר כל השבחים הוסיף ואמר "‪...‬והרי הוא היה כזה אדם נורמלי וטבעי!" המשפט‬
‫הזה יצא מפיו בהערכה מיוחדת‪ ,‬עד שהנוכחים חשו שהוא בא לבטא בזאת את‬
‫המעלה הגדולה שהיתה שזורה כבריח תיכון בכל אותם קניינים ומעלות נשגבות‬
‫שהזכיר קודם‪ ,‬טבעיות‪ ...‬שכן סבור היה שזה ההוד והחן שעיטר את כל דרגותיו‬
‫של אותו גאון הדור והגביה אותו שבעתיים לרום שמים‪ ,‬שהרי הוא היה כל כך‬
‫פשוט וטבעי‪ .‬כמה נאים ומתאימים הדברים לרבינו עצמו שהרי כתרה של תורה‬
‫לו זכה היה מבהיק בפשטותו ויושר דרכיו וככל שגדול האיש עד מאוד‪ ,‬באותה‬
‫מידה נשאר טבעי וישר ללא פסיעות משונות‪ ,‬ישר כמו שעשאו האלוקים‪ .‬כיוצא‬
‫בזה הוה מרגלא בפומיה על דרך צחות "לעולם יהא אדם ירא שמים" ראשית היה‬
‫"אדם" ואח"כ המשך להיות "ירא שמים בסתר" ואח"כ ב"גלוי" ברם‪ ,‬ראשית הכל‬

‫נעוצה ב"יהא אדם"‪.‬‬

‫סרפ זה מופכת מהסבמכוב על עחויוביהם של מאוב אנשים והיוב ומטתע החתפים יש‬ ‫י‬
‫תו הפתה מאח ענינים שנוגעים תמישפין ותעקירין תעניני הלכה ומנהגי ישפאל ולמפוב‬