Page 117 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רסה ‪ -‬דיי כלים הנתנים תחת הנר קיז‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫(ב) במטלטלו ‪ -‬משמע שבלא חשש הטייה אין לחוש משום איסור טלטול‬
‫מוקצה‪ .‬ומיירי שדבר היתר מונח עליו ורוצה ליקח ממנו והוי טלטול מן הצד‬

‫דמותר‪{ .‬ס"ק י}‪.‬‬
‫ב‪ .‬בנר של שעוה ‪ -‬בנר של שעוה לא חיישינן לזה‪ .‬ובאו"ז מחמיר {ס"ק יא ועי' ד"ה‬

‫ויטה}‪.‬‬
‫ג‪ .‬ליגע במנורה ‪ -‬ליגוע ממש במנורה כ' המ"א דאסור‪ ,‬אמנם יעוין באו"ז דאפילו נוגע‬

‫ממש במנורה תלויה מקרי טלטול מן הצד‪{ .‬ס"ק י וד"ה פן יתנדנד}‪.‬‬

‫סעיף ד‬

‫ד[ כלי תחת הנר לקבל ניצוצות‪:‬‬
‫א‪ .‬האם מותר ליתן כלי תחת הנר כדי לקבל הניצוצות‪ ,‬ולטלטל את הכלי לאחר שנפלו‬
‫ניצוצות לתוכו‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬נותנים כלי תחת הנר אפילו בשבת‪ ,‬לקבל ניצוצות‪[ ,‬שלהבת‬
‫הנוטפת מן הנר כדי שלא ידלק מה שתחתיו]‪ ,‬מפני שאין בהם ממש (שו"ע)‪ .‬ומותר‬
‫לטלטל את הכלי אף אחר שנפלו לתוכו‪ ,‬ואין כאן ביטול כלי מהיכנו אף לשעה‬

‫מועטת‪{ .‬ס"ק יב‪-‬יד}‪.‬‬
‫ב‪ .‬האם מותר לטלטל את האפר של הניצוצות‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אסור לטלטלן דהוי נולד‪{ .‬ס"ק‬

‫יד}‪.‬‬

‫ה[ ליתן בתוכו מים מערב שבת‪:‬‬
‫א‪ .‬ליתן מים בעששית שמדליקים בה מע"ש ומ"ט; (א) באין מתכוין לכיבוי ‪ -‬מותר‬
‫כיון שאינו מתכוין לכבוי אלא להגביה השמן (שו"ע)‪ .‬ועל כן לא גזרינן שיעשה כן‬
‫בשבת‪ .‬ועוד‪ ,‬דבשמן אין כיבוי כלל‪ ,‬דאפילו לא יתן לתוכה מים כשיכלה השמן‬

‫תכבה הפתילה‪.‬‬

‫[וכתב המ"א דלפ"ז אף בשבת מותר ליתן מים לעששית אם מדליקה א"י לצורך חולה‪ ,‬ובא"ר‬
‫חולק ע"ז‪ .‬ובמקומות שנוהגין להדליק בעששית מע"ש ונותנין תחלה מים ואח"כ שמן וכשקורין‬
‫א"י בשבת להדליק לצורך חולה עושה כן מעצמו כמנהג העיר מותר]‪{ .‬ס"ק יז וד"ה כיון שאינו‬

‫מתכוין}‪.‬‬

‫(ב) במתכוין לכיבוי ‪ -‬י"א אפילו מתכוין לכבוי שרי‪ ,‬מאחר שאין המים בעין אלא‬
‫תחת השמן לא הוי אלא גרם כבוי‪ .‬וכן נוהגין (רמ"א)‪ .‬והמ"א השיג על הרמ"א‪.‬‬

‫וצ"ע‪{ .‬ד"ה וי"א‪ ,‬עי"ש}‪.‬‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬