Page 179 - IYUN
P. 179
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי רעז -שלא לגרום כיבוי הנר קעט
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) בעוד שהנרות דולקות עליו ,כיון שהיה מונח עליו הלחם הצריך לשבת לא נעשה
בסיס לאיסור .ומזה נובע המנהג שהנשים נזהרות ליתן ככר הצריך לשבת על
השלחן קודם הדלקת הנרות ,ומנהג נכון הוא כדי שיהא מותר לטלטל את השלחן
כשיהיה צריך לו[ .ורק אם הנר הוא של שמן יזהר מאד לטלטל השלחן בנחת כדי שלא יבא
לקרב השמן להפתילה או לרחק] .ובספר מעשה רב מחמיר בזה ,ומנהג העולם להקל
כהמגן אברהם ושאר אחרונים{ :ס"ק יח ואות כ}.
ו .לאחר שכבו הנרות ,האם יכול לטלטל השולחן עם המנורה שעליה ומ"ט -בפמ"ג
מצדד דלאחר שכבו הנרות אינו רשאי לטלטל השלחן עם המנורה שעליה ,דהא
יכול לנערה מתחלה .והוא שהיתה של מתכות וליכא פסידא בניעורה{ .ס"ק יח}.
ז .באופן שאינו מטלטל הנר :האם מותר( ,א) ליגע בטבלה -מותר ליגע בטבלא הואיל
ואינו מטלטל הנר (רמ"א) .וגם הטבלא אינה מתטלטלת ,ואם נפרש דמתיר הרמ"א
אפילו בטבלא תלויה ,מותר הואיל ואינו מטלטלה בידים ,דאפילו אם יתנדנד עי"ז
מקרי טלטול מן הצד כיון דאינו מכוין לנדנוד ממש{ .ד"ה הואיל}.
(ב) במנורה -ה"ה שמותר ליגע במנורה שבבהכ"נ והנרות דולקות עליו ,ובלבד
שלא ינענע (רמ"א) .והיינו בקבועה על מקום אחד ,אבל אם היא תלויה ,אפילו
ליגע בה אסור ,שבקל ינענע .ואפילו כשכבר כבו הנרות[ .ואם נפרש דמותר אפילו
במנורה תלויה ,ע"כ דמיירי רק בנר של שעוה ,דאל"ה היה אסור אפילו נגיעה בעלמא מטעם פן
יבא ע"י הנגיעה לנדנוד ויטה השמן אל הפתילה ויתחייב משום מבעיר]{ .ס"ק יט וד"ה והנרות}.
סעיף ה
ד[ לכפות כלי ע"ג הנר:
א .בקערה של חרס ,האם מותר; (א) כדי שלא יאחז בקורה -מותר לכפות קערה [של
חרס] ע"ג הנר בשבת כדי שלא יאחוז האור בקורה (שו"ע) .ואף על גב דנוטל הכלי
לצורך הקורה שאינה ניטלת בשבת ,קיי"ל דכלי ניטל אפילו לצורך דבר שאינו
ניטל[ .בנר של חלב יש ליזהר משום הזיעה שעולה למעלה אל הקדרה] .ואם הקערה נוגעת
בקורה עי"ז ,משמע בלבוש ומ"א דאסור .ולפמ"ש הגר"א מותר{ .ס"ק כב-כג וד"ה
הנר וד"ה כדי}.
(ב) בשביל שקשה בעיניו אורו של הנר -ה"ה אם עושה בשביל שקשה לעיניו
הולך
במדבר
(שמד)
