Page 178 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קעח‬

‫ליה מידי בההוא כבוי דהשמן אזיל לאבוד שנשפך‪ ,‬וכמו שכתב בהגהת מרדכי‬
‫[ולאפוקי בס"א בנר שמונח אחורי הדלת דהשמן נשאר לו אחר הכבוי]‪ ,‬מ"מ איסורא איכא‬

‫לרוב הפוסקים‪{ .‬ד"ה אי אפשר}‪.‬‬
‫(ג) טלטול הטבלה או השולחן ‪ -‬דוקא בנעור אמרינן דהוא פסיק רישיה‪ ,‬אבל‬
‫טלטול בעלמא את הטבלא או השלחן ממקום למקום שרי אפילו מונח עליו נר‬

‫של שמן‪ ,‬דלא הוי פסיק רישיה‪ .‬ודוקא אם הוא מטלטלו בנחת‪{ .‬ס"ק יז}‪.‬‬
‫(ד) ביש גוי או קטן ‪ -‬ע"י א"י אפילו בנר של שמן שרי‪ ,‬דבמקום שאין מתכוין שרי‬

‫ע"י א"י אפילו הוא פסיק רישיה‪{ .‬ס"ק טו}‪.‬‬

‫ג[ בסיס לדבר האסור‪:‬‬

‫א‪ .‬שכח נר על השולחן ‪ -‬מנער את הטבלא והוא נופל (שו"ע)‪ .‬וה"ה בזמננו לענין‬
‫השולחן עם הנרות‪{ .‬ס"ק יג ועי' ד"ה על}‪ .‬ואף על גב דממילא מיטלטל הנר‪ ,‬אפ"ה‬
‫שרי דהוא רק טלטול מן הצד‪ .‬אבל אסור לו להגביה את הטבלא עם הנר אפילו‬
‫לאחר שכבה הנר‪ ,‬אם לא דהוא צריך לו למקום הטבלא‪ ,‬או במקום שא"א לנער‬
‫משום פסידא דאז מותר להגביה הטבלא עם הנר למקום אחר‪[ ,‬ואפילו כשהוא‬

‫דולק]‪ ,‬כיון דסוף סוף בשוכח לא נעשה בסיס‪{ .‬ד"ה מנער}‪.‬‬
‫ב‪ .‬הניחו עליה מדעת ‪ -‬אסור לנערה שהרי הטבלא היא בסיס לדבר האיסור (שו"ע)‪.‬‬
‫ויש מחלוקת אימת נקרא מדעת‪ ,‬אם בעינן דוקא שיניחו ע"ד שיהיה שם כל‬

‫השבת‪ ,‬או אפילו רק בכניסתו לחוד‪{ .‬ס"ק יח}‪.‬‬
‫ג‪ .‬נפל על השולחן ‪ -‬אם נפל נר של שעוה או חלב על השלחן ואין א"י [או קטן] מזומן‬
‫לפניו‪ ,‬שרי לנער בעצמו‪ ,‬דבמקום פסידא סמכינן על המקילין הנ"ל דלא מקרי‬

‫מניח כיון שהיה דעתו לסלק למחר‪{ .‬ס"ק יח}‪.‬‬
‫ד‪ .‬היה מונח בין השמשות גם ככרות ושאר דברים הצריכים לשבת ‪ -‬פשיטא דהם‬
‫חשובים יותר מן הנר‪ ,‬דהיינו מן שלהבת הנר הדולקת‪ ,‬ונעשה בסיס לגבייהו‪,‬‬

‫[וכמו שכתוב בסימן ש"י ס"ח דהיכי דהוא בסיס להיתר ולאיסור וההיתר חשיב יותר דהוא בטיל‬

‫לגבי ההיתר]‪ ,‬ושרי לכו"ע לנער‪ .‬ואם א"א לנער במקום זה משום פסידא דהיינו‬
‫שיפסיד איזה דבר ע"י הפלת הנר במקום זה‪ ,‬רשאי לטלטל השלחן למקום אחר‬

‫ולנערו שם‪{ .‬ס"ק יח ואות יח}‪.‬‬
‫ה‪ .‬ליתן כיכר הצריך לשבת על השולחן‪ ,‬האם מועיל להתיר לטלטל השולחן ‪ -‬אם צריך‬
‫למקום שעומד השלחן להושיב שם איזה דבר‪ ,‬רשאי לטלטל השלחן ואפילו‬