Page 177 - IYUN
P. 177
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי רעז -שלא לגרום כיבוי הנר קעז
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) (ב"י) (רמ"א) .מפני שאין בהם משום מקרב השמן או מרחק .ואם הוא בענין שיש
לחוש שע"י הפתיחה ונעילה יכבה לגמרי ,אף בשל שעוה אסור{ .ס"ק ח}.
(ד) האם יש בזה איסור טלטול מוקצה ומ"ט -אין איסור בטלטול הדלת משום
הנר המוקצה הקבוע בה ,לפי שהדלת לא נעשית בסיס לנר ,לפי שהיא חשובה
שמשמשת לבית ובטלה אצלו ולא להנר .ובירו' מבו' דדוקא בשכח .וצ"ע{ .ס"ק ז
וד"ה אף}.
סעיף ב
ד .לפתוח ולסגור דלת כנגד מדורה :מה הדין ומ"ט( ,א) ברוח מצויה -אסור לפתוח
הדלת כנגד המדורה שהיא קרובה קצת אל הדלת (שו"ע) ,מפני שהרוח המנשב
גורם להבעיר המדורה יותר ,ואף על פי שאינו מכוין בזה ,מ"מ פסיק רישיה הוא
{ס"ק ט} ,ואפי' אין שם אלא רוח מצויה (שו"ע) ,אף דע"י רוח מצויה אין דרך
המדורה להבעיר יותר ,אפ"ה אסור דגזרינן אטו שאינה מצויה{ .ס"ק י}.
(ב) באין רוח כלל -מותר{ .ס"ק י}.
(ג) אם ע"י דפיקת הדלת עושה רוח מצויה -משמע בחדושי הר"ן דאסור{ .ס"ק י}.
(ד) בהיה פתוח כנגדה האם מותר לסגור ומ"ט -מותר לסגרו ואין בו משום מכבה
(שו"ע) ,ואף על פי שהרוח היה מבעירה ,אין בו משום מכבה ,שאינו עושה כלום
אלא עוצר הרוח ואם תכבה תכבה{ .ס"ק יא}.
סעיף ג
ב[ שכח נר על טבלה או על השולחן:
איך ינהג כשצריך להטבלה ומ"ט( :א) בנר שעוה -מנער את הטבלא והוא נופל,
אפי' אם הוא דולק ,רק שלא יכוין לכבותו (שו"ע) .ואף על גב דאפשר שיכבה הנר
ע"י הנפילה ,אפ"ה מותר ,דלא הוי פסיק רישיה ,וקי"ל דדבר שאין מתכוין מותר.
וכתב במאירי דדוקא אם הוא מנערו בנחת [דהיינו שמטה הטבלא ומורידו לארץ ואח"כ
הוא מנערו] ,דאל"ה הוא פסיק רישיה{ .ס"ק יד}.
הגה :וטוב לעשותו ע"י א"י ,במקום שא"צ כ"כ (רמ"א) .ואם אין א"י מזומן יראה
לעשות ע"י קטן{ .ס"ק טו}.
(ב) ביש בו שמן -א"א שלא יקרבנו אל הפתילה ונמצא מבעיר (שו"ע) .או
שירחקנו ונמצא מכבה .ואף על גב דהוא פסיק רישיה דלא ניחא ליה דלא מהני
הולך
במדבר
(שמד)
