Page 49 - IYUN
P. 49
ערב
שבת
(רמב-רנט)
עיון ההלכה סימי רנא -שלא לעשות מלאכה בערב שבת מי המנחה ולמעלה מט
סעיף ב
ב[ מלאכות לצורך שבת;
א .מלאכות המותרות בע"פ ובחוה"מ – מותרות בע"ש{ .ס"ק ה}.
ב .עני ואין לו מה לאכול – שרי בשכר .ואפילו יש לו לחם רק הוא צריך לצרכי שבת
לענגו בבשר ודגים ומשקין טובים ,ג"כ יש לומר דשרי{ .ס"ק ה}.
ג[ תיקון בגדים;
א .בגדיו או בגדי חבירו -לתקן בגדיו וכליו לצורך שבת מותר כל היום (שו"ע) .וה"ה
בגדי חבירו אם הוא לצורך השבת ואינו נוטל עליה שכר (רמ"א).
ב .תפירת בגד חדש – מותר {בד"ה לתקן}.
ג .תפירה מעשה אומן -משמע דמותר .ובבאור הגר"א משמע רק מעשה הדיוט,
ומשארי אחרונים לא משמע כן{ .ד"ה לתקן}.
ד .באופן שאם לא יכין לו הבגד לשבת יפחית לו ממשכורתו ,או שמכאן ולהבא לא יתן
לו להשתכר ,או יהיה לו תערומת אם אינו מביא לו הבגד לשבת – אפשר דהוא
בכלל דבר האבוד ,וכעין מה דאיתא לענין חוה"מ בסימן תקלט סי"ג ע"ש .ויש
עוד טעם להתיר דדעת הר"י בע"פ דאם התחיל בזמן ההיתר יוכל לגמרו אפילו
אחר חצות ,אך רבו החולקים עליו ,וזהו בע"פ ,אבל בע"ש דקילא מע"פ ,אם הוא
שעת הדחק דיהיה לו עליו תערומת אם לא יביא לו עד שבת ,נראה דיכול לסמוך
על דעת הר"י דיוכל לגמור אפילו אחר זמן מ"ק ,אפילו בשכר.
ואף שהמצאנו הרבה פרטי קולא בענין זה ,מי שהוא בע"מ ירא ה' ,יראה לכתחילה
לזרז עצמו שלא לבוא למדה זו שיצטרך לעשות עד סמוך לשקיעת החמה ,אם
לא מי שהשעה דחוקה לו{ .ד"ה ואינו}.
ד[ תספורת;
עד מתי – מסתפרין כל היום אפי' מספר ישראל (רמ"א) .אפילו אם הספר נוטל
שכר .דנראה לכל שעושה המסתפר לצורך השבת {וס"ק ז} .ובביאור הגר"א
מפקפק בזה מאוד ולפי דעתו יש ליזהר ממנחה ולמעלה אפי' בחינם ,כי היא
תמיד מלאכת אומן{ .ד"ה ומסתפרין}.
