Page 44 - IYUN
P. 44
עיון ההלכה מד
סעיף ג
ד[ תענית בע"ש:
א .האם יש מעלה להתענות בע"ש – דרך אנשי מעשה להתענות בכל ערב שבת (שו"ע).
כדי שיהו תאבין לאכול בלילה {ס"ק יח} .והאחרונים הסכימו דאין להתענות בערב
שבת ,כדי שלא יכנס לשבת כשהוא מעונה ,אם לא שהוא איסטניס כ"כ ,שאם
יאכל ביום לא יוכל לאכול בלילה לתאבון ,אז מנהג טוב הוא אם אין מזיק לו
התענית{ .ס"ק יח}.
סעיף ד
ב .קיבל עליו להתענות ,האם ישלים עד צה"כ או עד שישלימו הציבור תפילת ערבית;
(א) בלא פירש בשעת קבלה -אם קיבל עליו להתענות בערב שבת צריך להתענות
עד צאת הכוכבים (שו"ע) .כמו אם קיבל עליו תענית סתם בשאר ימי השבוע דדינו
הוא עד צאת הכוכבים דוקא ,ולא מהני במה שהתפלל תפילת ערבית מקודם.
ואינו נחשב לאיסור במה שנכנס לשבת כשהוא מעונה ,אע"ג דביום השבת
גופא אסור להתענות (מ"ב) .וי"א שלא ישלים אלא מיד שיוצאים מבית הכנסת
יאכל (רמ"א) .דכבר קיבלו שבת בתפילה ,ומקרי על ידי זה השלמת התענית מה
שמתענה עד אחר קבלת שבת (מ"ב).
(ב) בפירש בשעת קבלה – מותר אפילו עוד היום גדול .וכן אם התנה להתענות
רק עד אחר מנחה גדולה ,מהני תנאו{ .ס"ק כ}.
ג .בתענית ציבור – י"א דבין בתענית יחיד ובין בת"צ לא יתענה רק עד שיצא מבהכ"נ.
ומכריע הרמ"א דבתענית יחיד לסמוך על הי"א דלא ישלים ומ"מ לכתחלה טוב
יותר שיפרש כן בשעת קבלת התענית ובדיעבד אין זה לעיכובא ,ובת"צ חמירא
מזה וצריך להשלים כדין ואפילו תנאי לא מהני דלאו בדידיה תליא מילתא {ס"ק
כא} .והב"י מצדד להורות כהפוסקים דס"ל דהאי מתענין ומשלימין דקאמר
הגמרא ,הינו אם ירצה להשלים רשאי {ד"ה אם}.
ד .תענית ציבור חדשה שגזרו על עצמם מחמת איזה ענין – לא חמירא כ"כ ומהני
תנאי{ .ס"ק כא}.
ה .תענית חלום – אם הוא תענית חלום ,צריך להתענות עד צאת הכוכבים (שו"ע).
ואפילו הי"א הנ"ל מודו בזה ,שהרי אפילו בשבת עצמו יכול להתחיל ולהתענות
תענית חלום ,וכ"ש שישלים עד הלילה .והנה יש מהפוסקים שחולקין וסוברין
