Page 46 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫מו‬

‫סימן רנ ‪ -‬הכנת הסעודות לשבת‬

‫סעיף א‬

‫א[ הכנת צרכי שבת‪:‬‬
‫א‪ .‬אימתי ומנלן – ישכים בבוקר ביום שישי להכין צרכי שבת (שו"ע)‪ .‬דכתיב "והיה‬
‫ביום הששי והכינו את אשר יביאו" וגו'‪ ,‬הכנה דומיא דהבאה‪ ,‬והבאת המן הלא‬
‫היתה לאלתר בבוקר‪ ,‬דכתיב "וילקטו אותו בבוקר בבוקר"‪ ,‬אף הכנה על שבת‬

‫תהיה מיד בבוקר‪ ,‬והיינו מיד אחר ק"ש ותפילה‪{ .‬סק"א}‪.‬‬
‫בימים הקצרים ‪ -‬כל מה שיכול להקדים ההכנה ליום ה' עדיף‪{ .‬סק"ב}‪.‬‬
‫ב‪ .‬כיצד ינהג מי שיש לו עבדים ומ"ט – אפילו יש לו כמה עבדים לשמשו‪ ,‬ישתדל‬
‫להכין בעצמו שום דבר לצרכי שבת‪ ,‬כדי לכבדו (שו"ע)‪ .‬דמצות כבוד שבת מוטל‬
‫על כ"א ומצוה בו יותר מבשלוחו‪{ .‬סק"ג}‪ .‬ולשון הרמב"ם על דין זה "חייב"‪ ,‬והכונה‬

‫על איזה דבר מן הדברים‪{ .‬ד"ה ישתדל}‪.‬‬
‫ג‪ .‬האיך נהגו בזה האמוראים ומ"ט – רב חסדא היה מחתך הירק דק דק‪ ,‬ורבה ורב‬
‫יוסף היו מבקעין עצים‪ ,‬ור"ז היה מדליק האש ורב נחמן היה מתקן הבית ומכניס‬
‫הכלים הצריכים לשבת ומפנה כלי החול (שו"ע)‪ .‬אף שגדול כבוד הבריות כו'‪ ,‬זהו‬

‫כבודם שעוסק בעצמו במצוה וניכר שעושה כן לכבוד הש"י‪{ .‬שו"ע וד"ה כי}‪.‬‬
‫ד‪ .‬אמירה על מה שקונה – טוב שיאמר על כל דבר שקונה 'זהו לכבוד שבת'‪ .‬כי הדיבור‬

‫פועל הרבה בקדושה‪{ .‬סק"ב}‪.‬‬
‫ה‪ .‬מ"ט לא שייך לומר בזה מצוה שיוכל לעשות ע"י אחרין אין מבטלין ת"ת – דוקא‬
‫מצוה שאין מוטלת על גופו כגון לגמול חסד עם איזה אדם‪ ,‬משא"כ בזה שכבוד‬
‫השבת מוטל על גופו וממילא מצוה בו יותר מבשלוחו‪ .‬א"נ דוקא לענין כבוד‬
‫שבת אמרינן כן‪ ,‬דחמירא‪ ,‬משא"כ לענין שאר מצות אם הוא ת"ח ונוגע לביטול‬

‫תורה‪ .‬וצ"ע‪{ .‬אות ט}‪.‬‬
‫ו‪ .‬הרגיל ללמוד אחר התפילה זמן קצוב או הלומד עם הרבים – אל יבטלנו‪[ .‬ואם דרך‬

‫המקום ההוא למכור בבקר ולא ימצא לקנות אחר למודו‪ ,‬לא יקבע למודו אלא אחר הקניה]‪.‬‬

‫{סק"א}‪.‬‬

‫ז‪ .‬באיזה אופן יכין אף קודם התפילה – אם רגילין למכור בבוקר השכם קודם התפילה‪,‬‬
‫ולא ימצא לקנות אחר התפילה‪ ,‬יקנה ואח"כ יתפלל‪[ .‬אך יראה לקרות ק"ש מקודם]‪.‬‬

‫{סק"א וד"ה ישכים}‪.‬‬