Page 53 - IYUN

‫ערב‬
‫שבת‬

‫(רמב‪-‬רנט)‬

‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רנב ‪ -‬מלאכות המותרים והאסורים להתחיל בע"ש כדי שיהיו נגמרים בשבת נג‬

‫(ב) להניחו מבעוד יום ונשאר מונח בשבת ומרפא והולך – מותר‪ .‬וה"ה תחבושת‬
‫על המכה‪{ .‬שו"ע וס"ק לו}‪.‬‬

‫(ג) קילור רך וצלול – אף בשבת גופא מותר להניחו כשהיה שרוי מבע"י [כדלקמן‬
‫סי' שכח]‪{ .‬ס"ק לז}‪.‬‬

‫ג‪ .‬לטעון קורות בית הבד מבעו"י‪( :‬א) באיזה אופן הותר השמן והיין היוצאים מהם‬
‫בשבת – כתב המ"א דאין מותר רק אם הוא טוען בעוד היום גדול‪ ,‬שיוכל להתרסק‬
‫קודם שבת ע"י טעינת הקורה‪ ,‬וא"כ אפילו סחיט להו אח"כ בידים בשבת ליכא‬
‫חיוב חטאת‪ ,‬ולכן המשקין היוצא מהן מותר‪ ,‬דאין מקום לגזור משום סחיטה‪,‬‬
‫אבל אם יטעון סמוך לשקיעה ממש‪ ,‬דלא יתרסקו קודם השבת ע"י הקורות‪,‬‬
‫אסור המשקין היוצא מהן גזירה שמא יסחוט‪{ .‬ס"ק מב}‪ .‬אבל בא"ר כתב דלהלכה‬
‫יש לתפוס כאידך פוסקים דאינו מותר המשקה היוצא כ"א בשנידוכו קודם‬
‫השבת‪ ,‬וכ"מ בהגר"א שמצדד כן‪ ,‬וע"כ אין להתיר משקין היוצא מבוסר ומלילות‬
‫אא"כ דכן מבעוד יום‪ ,‬וכן ע"י טעינת קורה צריך שיהיו מרוסקין קודם הטעינה‬

‫דאז תחשב הטעינה כדיכה‪{ .‬ד"ה מותר}‪.‬‬
‫(ב) הטעם דלא גזרינן שמא יסחוט – לא גזרינן שמא יסחוט כמו שגזרו במשקין‬
‫שזבו מזיתים וענבים שלא נתרסקו וכדלקמן בסימן ש"כ‪ ,‬דהתם יש חיוב חטאת‬
‫אם יסחוט‪ ,‬ע"כ גזרו אפילו בזבו מעצמן‪ ,‬אבל הכא שכבר נדרסו ע"י הטעינה‬
‫ובלא"ה זב מעצמו אלא שיוצא טפי ע"י הסחיטה בידים‪ ,‬בזה אין איסור אלא‬

‫מדרבנן‪ ,‬ע"כ בזב מעצמו בשבת שרי לגמרי‪{ .‬ס"ק מג}‪.‬‬
‫ד‪ .‬בוסר ומלילות שריסקם מבעוד יום‪ ,‬דין המשקים היוצאים מהם – מותרים (שו"ע)‪.‬‬

‫ואין להתיר אא"כ דכן מבעו"י {ד"ה מותר}‪.‬‬
‫ה‪ .‬השמעת קול בהעמדת שעון‪( :‬א) האם מותר העמדתו בע"ש‪ ,‬אע"פ שמשמיע קול‬
‫להודיע השעות בשבת‪ ,‬ומדוע – מותר‪ ,‬כי הכל יודעים שדרכן להעמידו מאתמול‬

‫(רמ"א)‪ ,‬ולא יחשדוהו שהעמידו בשבת‪{ .‬ס"ק נ}‪.‬‬
‫(ב) האם מותר להעמידו בשבת לצורך מצוה‪ ,‬ע"י נכרי‪ ,‬ומ"ט – מוכח כאן דאסור‬
‫להעמידו בשבת‪ ,‬ואפילו לומר לא"י להעמידו בשבת וכונתו לשם מצוה לידע‬
‫זמן ק"ש ותפלה ג"כ צ"ע‪ ,‬דאפשר דיש בו מלאכה ד"ת‪ ,‬ולא הותר ע"י א"י אפילו‬

‫במקום מצוה [ועיין לקמן בסי' שלח במ"ב]‪{ .‬ס"ק נ}‪.‬‬