Page 57 - IYUN

‫ערב‬
‫שבת‬

‫(רמב‪-‬רנט)‬

‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רנג ‪ -‬דיי כירה ותנור ליתי עליה הקדירות בע"ש נז‬

‫ח‪ .‬דין תנורים שלנו – תנורים שלנו שפיהם מן הצד‪ ,‬ועוד שרחבים ביותר‪ ,‬אין חומם‬
‫רב כל כך‪ ,‬ודינם ככירה‪ .‬ורש"ל חולק וסובר דשוים הם לדינא‪{ .‬ס"ק כח}‪.‬‬

‫ט‪ .‬תנור של נחתומין שמסיקין בו תדיר וחומו רב – טוב להחמיר לדונו כתנור‪{ .‬ס"ק כח‬

‫ואות ל}‪.‬‬

‫כופח‬

‫ו[ שהייה וחזרה בכופח‪:‬‬
‫א‪ .‬דין כופח – הוא עשוי כעין כירה‪ ,‬אלא דכירה הוא מקום שפיתת שתי קדרות‪ ,‬וכופח‬
‫הוא מקום שפיתת קדרה אחת‪ ,‬לפיכך נפיש הבליה מכירה‪ ,‬שהמקום צר והחום‬

‫מתקבץ בו יותר‪ .‬וזוטר הבליה מדתנור‪{ .‬ס"ק כה}‪.‬‬
‫ב‪ .‬הוסק בקש או בגבבא – דינו ככירה (שו"ע)‪ .‬ואפילו לא גרף את הקש ולא קטם‪{ .‬ס"ק‬

‫כו ועי' אות כו}‪.‬‬

‫ג‪ .‬בגפת או בעצים – דינו כתנור (שו"ע)‪ .‬שאפילו גרף וקטם אסור‪ ,‬בין בתוכה בין על‬
‫גבה בין בסמיכה‪{ .‬ס"ק כז}‪.‬‬

‫נתבשל כמאב"ד‬

‫ז[ שהייה וחזרה לדעת רש"י ותוס'‪:‬‬
‫א‪ .‬נתבשל כמאכל בן דרוסאי – ויש אומרים כל שנתבשל כמאכל בן דורסאי או‬
‫שנתבשל כ"צ ומצטמק ויפה לו‪ ,‬מותר להשהותו ע"ג כירה או אפי' ע"ג תנור‬
‫[וה"ה בתוך התנור והכירה]‪ ,‬אפי' הוסק בגפת ועצים‪ ,‬אפי' אינה גרופה וקטומה‪{ .‬שו"ע‬

‫וס"ק לט‪-‬מ ואות מא}‪.‬‬

‫ב‪ .‬שיעור מאכל בן דרוסאי – י"א חצי בישול‪ ,‬וי"א שליש בישול‪ .‬והשו"ע לק' פסק‬
‫סתם חצי בישול‪ ,‬ובמקום הדחק אפשר דיש להקל‪{ .‬ס"ק לח}‪ .‬ולענין דיעבד יש‬

‫להורות דכמאב"ד הוא שיעור שליש‪ ,‬שרבו העומדים בשיטה זו‪{ .‬ס"ק מג}‪.‬‬
‫ג‪ .‬הכרעת ההלכה בשיטות הראשונים הנ"ל‪( :‬א) לשיטת הרמ"א – נהגו להקל כסברא‬

‫האחרונה (רמ"א)‪.‬‬
‫(ב) דעת הב"י – הב"י העתיק דברי הרא"ש שכתב דמפני שישראל אדוקין במצות‬