Page 59 - IYUN

‫ערב‬
‫שבת‬

‫(רמב‪-‬רנט)‬

‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רנג ‪ -‬דיי כירה ותנור ליתי עליה הקדירות בע"ש נט‬

‫משום דקעביד מעשה‪ .‬ועיין במ"א שפסק דלאחרים שרי בזה‪ ,‬מאחר שהיה‬
‫מבושל קודם כ"צ והיה שוגג‪{ .‬רמ"א וס"ק לה}‪.‬‬

‫ג‪ .‬במבושל כמאכל בן דרוסאי – אפי' להי"א דבשהיה מותר‪ ,‬בחזרה שוים הם לדינא‪,‬‬
‫דהא לכו"ע בחזרה אסור אפי' נתבשל כל צרכו‪{ .‬ס"ק לה}‪.‬‬

‫ד‪ .‬בחזרה שאינה אסורה לדברי הכל – אין להחמיר בדיעבד‪{ .‬ד"ה ואם החזירו}‪.‬‬
‫ה‪ .‬במצטמק ורע לו – בדיעבד מותר‪ ,‬שהרי לא נהנה מן האיסור‪{ .‬רמ"א וס"ק לו}‪.‬‬

‫על גבי גחלים‬

‫י[ שהיה האסורה משום הטמנה‪:‬‬
‫א‪ .‬שיטת המחבר – כל זה בענין שהיה‪ ,‬שהקדירה יושבת על כסא של ברזל או על גבי‬
‫אבנים ואינה נוגעת בגחלים‪ ,‬אבל הטמנה על גבי גחלים‪ ,‬לדברי הכל אסור (שו"ע)‪.‬‬
‫הכי ס"ל להמחבר דאם שולי הקדרה נוגעין בגחלים מקרי הטמנה‪ ,‬וממילא דאסור‬

‫אף בנתבשל כ"צ ומצטמק ורע לו {ס"ק מו}‪.‬‬
‫ב‪ .‬שיטת הרמ"א – הגה‪ :‬וי"א דאפילו אם הקדרה עומדת ע"ג האש ממש‪ ,‬כל זמן‬
‫שהיא מגולה [שאין מכסה עליה בבגדים] למעלה‪ ,‬לא מקרי הטמנה‪ ,‬ושרי‪[ .‬היינו‬
‫דהוא רק בכלל שהיה ושרי בשנתבשל מבעוד יום כמאב"ד לפי מה שנהגו כסברא אחרונה]‪ .‬וכן‬
‫המנהג (רמ"א)‪ .‬ואפילו כשעומדת בתוך התנור והתנור סתום‪ ,‬לאו בכלל הטמנה‬
‫היא‪[ .‬ושרי בזה כיון שכבר נתבשלה ואיננה עומדת עתה על האש]‪{ .‬ס"ק מז‪-‬מט וד"ה רק‬

‫שנזהרים}‪.‬‬

‫יא[ הסרתה בשבת מע"ג גחלים‪:‬‬
‫א‪ .‬בקדרה ע"ג הגחלים – יש להסירו משם ע"י אינו יהודי‪[ ,‬דקשה לישראל ליזהר שלא‬
‫ינענע הגחלים בעת נטילתו את הקדרה‪( .‬ס"ק נ)] ואם ליכא אינו יהודי‪ ,‬מותר לישראל‬
‫להסירו משם‪ .‬ויזהר שיקחנו משם בנחת ולא ינענע הגחלים‪ ,‬ואז אף אם ינענען‬

‫קצת‪ ,‬דבר שאין מתכוין הוא ושרי (רמ"א)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בגחלים מונחים סביב לקדירה – אסור לישראל להסירו‪ ,‬משום שע"י נטילתו בודאי‬
‫יחתה בגחלים ואסור‪ ,‬דע"י זה מבעיר התחתונות ומכבה העליונות‪ ,‬ואף שאין‬
‫מתכון לזה‪ ,‬פסיק רישא הוא‪ .‬ואפילו ע"י אינו יהודי יש מחמירין בזה‪ .‬ומ"מ נראה‬