Page 60 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫ס‬

‫דלצורך שבת יש לסמוך על דעת המקילין ע"י אינו יהודי‪ ,‬דבאמת הלא הוא רק‬
‫פסיק רישא דלא ניח"ל‪ ,‬ואיסורו רק מדרבנן לכו"ע‪{ .‬ס"ק נא ואות מג}‪.‬‬

‫חזרה‬

‫סעיף ב‬

‫א[ תנאי היתר חזרה‪:‬‬
‫א‪ .‬כירה שהיא גרופה וקטומה‪ ,‬במצטמק ויפה לו ‪ -‬כירה שהיא גרופה וקטומה‪,‬‬
‫[או הוסקה בקש ובגבבה (בה"ל)]‪ ,‬ונטל הקדרה מעליה‪ ,‬מותר להחזירה‪[ ,‬אפילו במצטמק‬

‫ויפה לו‪( .‬בה"ל)]‪{ ,‬ד"ה כירה וד"ה מותר}‪ .‬אפי' בשבת {עי' ס"ק נג ואות מד}‪.‬‬
‫כירה שאינו גרוף וקטום‪ ,‬או תנור אפי' גרוף וקטום‪ ,‬או כופח שהסיקו בגפת ועצים‬

‫‪ -‬אסור אפילו במצטמק ורע לו‪{ .‬ס"ק נב}‪.‬‬
‫ב‪ .‬התנאים להיתר חזרה ‪ -‬א‪ .‬דווקא תבשיל מבושל כל צרכו‪ .‬ב‪ .‬כל זמן שהיא רותחת‬
‫(שו"ע)‪[ ,‬שלא יהיה איסור בישול‪ .‬ולהרמ"א נהגו להקל אף בלא נצטנן לגמרי {ס"ק נד}]‪ .‬ג‪.‬‬
‫ועודה בידו (רמ"א)‪ .‬ד‪ .‬ולא הניחה ע"ג קרקע (שו"ע)‪ .‬ה‪ .‬ודעתו להחזירה (רמ"א)‪ .‬ו‪.‬‬

‫ודווקא על גבה אבל לתוכה אסור (שו"ע)‪.‬‬
‫ג‪' .‬ועודה בידו' לאפוקי מה ‪( -‬א) לשיטת הרמ"א; לאפוקי אם הניחה ע"ג מיטה או‬
‫ספסל וכדומה לזה בנתים‪ ,‬הוי כמו שהניחה ע"ג קרקע בנתים‪ ,‬וזה אסור לכו"ע‪,‬‬
‫דבטלה לה השהיה הראשונה‪ ,‬ושוב כשמחזיר ומניחה ע"ג הכירה הו"ל כמושיב‬
‫לכתחילה ע"ג הכירה בשבת‪ ,‬וחכמים לא התירו אלא חזרה‪ ,‬אבל לא להושיב‬
‫לכתחילה‪ ,‬כיון שמעמידה במקום שדרך לבשל שם תמיד נראה כמבשל לכתחילה‬

‫בשבת‪{ .‬ס"ק נה}‪.‬‬
‫פינה ממיחם למיחם ‪ -‬פשוט דיש לסמוך על המקילין‪{ .‬אות מז}‪.‬‬
‫(ב) לשיטת המחבר; דווקא ע"ג קרקע אסור‪ ,‬דאז בטלה שהיה ראשונה‪ ,‬אבל לא‬

‫במניחה ע"ג ספסל וכדומה‪{ .‬ד"ה ולא הניחם}‪.‬‬
‫ד‪ .‬האם אדם אחר אוסר ‪ -‬בחידושי רע"א כתב דאפילו אם זה המניח היה אדם אחר‬
‫שאין הקדרה שלו‪ ,‬ג"כ מועיל המעשה שלו לאסור שוב להחזיר ע"ג כירה‪ ,‬ולא‬

‫שייך בזה אין אדם אוסר דבר שאינו שלו‪{ .‬ד"ה ולא הניחם עי"ש}‪.‬‬
‫ה‪ .‬דעתו להחזירה; (א) מ"ט ‪ -‬עי"ז לא בטלה עדיין שהיה הראשונה‪{ .‬ס"ק נו}‪.‬‬