Page 64 - IYUN
P. 64
עיון ההלכה סד
16118-YOSI-IYUN-HAPARASHA סעיף ה
ב[ הנחת תבשיל לחממו:
א .על פי קדירת חמין העומדת על האש; (א) תבשיל שאין בו רוטב -מותר לפי שאין
דרך בישול בכך (שו"ע).
(ב) תבשיל שיש בו רוטב -דעת הרשב"א דדבר שכבר נתבשל אפילו אם נצטנן
אח"כ לגמרי ,תו לית ביה משום בישול ,אפילו הוא דבר שיש בו רוטב ,אבל
השו"ע פסק לקמן כדעת הרא"ש שסובר דבדבר שיש בו מרק אם נצטנן יש בו
אח"כ משום בישול {ס"ק פו}.
(ג) יש בו הרבה שמן -יש להחמיר משום נולד שנמוח השומן{ .ס"ק פז}.
ב .הטמנה תחת הבגדים שעל המיחם -ודאי אסור (שו"ע) ,אפילו אין אש תחתיה,
משום איסור הטמנה ,דקי"ל דאסור להטמין בשבת אפי' תבשיל שהוא מבושל
כ"צ וחם ,ואפי' בדבר שאין מוסיף הבל{ .ס"ק פח ואות פו}.
ג .ליתן תבשיל על גבי כירה -אסור אפילו הוא עדיין רותח ומצטמק ורע לו{ .ס"ק פט}.
ד .ליתן תבשיל לתוך תנור שלא הטמינו בו בשבת ,רק אפו בו מבעו"י -יש מתירין,
דמאחר שלא הטמינו בו רק אפו בו מבעוד יום ,לא נשאר בו רק הבל מעט ,ואין
לחוש לבישול[ .ואין נראה כמבשל {ס"ק צ}][ .ובלבד שלא נצטנן (התבשיל) לגמרי (רמ"א).
דאם היה מצטנן לגמרי יש בו משום בישול ,ושמא יגיע שיהיה היד סולדת בו {ס"ק צא .ועי'
ד"ה ובלבד}] .ויש מחמירין בזה (רמ"א) .וטעמם דחזרה לתוך התנור לעולם אסור,
בין אם החום שבתנור רב או מעט ,דלא נתנו חכמים דבריהם לשיעורים{ .ס"ק 2
צב} .ומיהו דווקא כשיש חום בתנור שהיד סולדת בו ,דאל"ה אין עליו שם תנור
שהוסק כלל{ .רמ"א וס"ק צב}.
ה .ליתן תבשיל לתוך תנור שהיה טמון בו חמין מבערב [דנפיש הבליה דתנור] -משמע
דאסור ליתן בו בבוקר התבשיל שנתבשל כדי להתחמם .וכ"ז היינו להכל בו ,אבל
מהרמ"א לעיל מוכח דנוהגים להקל להחזיר לתוך התנור בכל גווני ,אלא דטוב
להחמיר{ .ס"ק צ}.
ג[ ע"י א"י:
א .לומר לאינו יהודי להחם הקדרה -כל הדברים שאסור לעשות מדברים אלו [אפילו
