Page 135 - Step and repeat document 1
P. 135
פרשת צאיו | 135
לאה מזכירה אפוא ליעקב את הרמאות שרימה הוא עצמו את אביו.
על פסוק זה אומר בעל הטורים (כז ,לה)ְּ '" :ב ִמְר ָמה' – ב' במסורתָּ ' .בא ָא ִחי ָך ְּב ִמְר ָמה'.
'ַו ַּי ֲענ ּו ְב ֵני ַי ֲע ֹקב וגו' ְּב ִמְר ָמה' (לד ,יג)ִ .מדה כנגד ִמדה בשביל שהוא בא לאביו במרמה
נטלו בניו במרמה".
הפסוק על בני שכם ,שאליו מפנה בעל הטורים ,מופיע בפרשת וישלח ,והוא מתאר את
הדרך שבה רימו בני יעקב את האנשים שפגעו באחותם דינהַ" :ו ַּי ֲענ ּו ְב ֵני ַי ֲע ֹקב ֶאת ׁ ְש ֶכם
ְו ֶאת ֲחמ ֹור ָא ִביו ְּב ִמְר ָמה ַו ְי ַד ֵּבר ּו ֲא ׁ ֶשר ִט ֵּמא ֵאת ִ ּדי ָנה ֲאחֹ ָתם" (לד ,יג); וכפי שמדרש תנחומא
רואה במה שאירע ליעקב מידי לבן מידה כנגד מידה על מה שאירע ליצחק מידי יעקב ,כך
גם בעל הטורים רואה בתרמית של יעקב בגנבת הברכות את החטא שעליו הוא נענש בכך
שבניו נהגו במרמה כלפי אנשי שכם בפרשת דינה ,למורת רוחו של יעקב (" ֲע ַכְר ֶּתם אֹ ִתי
ְל ַה ְב ִאי ׁ ֵש ִני" .שם ,ל) ,וזאת כעונש על כך שיעקב עצמו רימה את יצחק אביו.
על מדרש תנחומא זה בנתה נחמה ליבוביץ ,בעיוניה לספר בראשית ,את שיטתה שיעקב
נענש כי שיקר ליצחק .אומנם היא משתדלת להראות שגם דעתו של יעקב עצמו לא
הייתה נוחה מהשקר שנכפה עליו על ידי אימו; היא מצטטת את בעל הכתב והקבלה
שמסביר שכאשר יעקב אמר לאימו" :א ּו ַלי ְי ֻמ ׁ ּ ֵש ִני ָא ִבי" (כז ,יב) ,הוא נקט בלשון "אולי",
ולא בלשון "פן" ,כי בסתרי ליבו חפץ יעקב שהתרמית תתגלה וכך לא תצא אל הפועל!
נחמה הולכת בעקבות דברי חז"ל ,המצביעים על כך שקורות חייו המיוסרים של יעקב
לאחר גנבת הברכות הם בבחינת מידה כנגד מידה ,ולכן יש לראות בהם עונש על מעשהו:
מקורות חיי יעקב ומאשר אונה לו ,נלמד כי כל ימיו היו בצער וביסורין .מבית אביו
הוצרך לברוח ,עשרים שנה ישב בבית קרוב רחוק .הוא שניצל עיוורון אביו אשר
לא הכירו ,לו אמרו בניוַ " :ה ֶּכר ָנא ַה ְּכתֹ ֶנת ִּב ְנ ָך ִהוא" ,והם מנצלים את אי ידיעתו.
האין זה עונש מידה כנגד מידה? (עיונים לספר בראשית ,עמ' .)186
לפי שיטתה ,מתוך הקביעה שקורות חייו של יעקב הם עונש ,אתה למד שהיה גם חטא –
שהוא מעשה הרמייה .כסיוע לשיטתה היא נעזרת במדרש שהבאנו לעיל ,שבו מתגוננת
לאה על התרמית שלה באמצעות אזכור תרמיתו של יעקב ,שגם הוא עשה מעשה תרמית
– לאביו.
