Page 139 - Step and repeat document 1
P. 139
פרשת צאיו | 139
כלומר ,לפי מדרש חכמים זה בתלמוד ,רחל אומנם הסכימה להינשא ליעקב אך מתוך
היכרותה רבת-השנים עם אביה הרמאי ,היא הזהירה את יעקב מפני תחבולותיו של אביה,
והיא אף ידעה לציין בפני בעלה לעתיד באיזה אופן תתבצע הרמאות .יעקב מצידו לא
נותר חסר מענה והוא השיב לרחל תשובה מפתיעה' :אני אחיו של לבן ברמאות' (וזאת
על בסיס דרשת הכתובִּ " :כי ֲא ִחי ָא ִבי ָה ה ּוא" .כט ,יב) .במילים אחרות ,יעקב טען שלא
ניתן לאיים עליו ברמאות שכן הוא בקיא בחכמה זו בקיאות רבה ,כאילו היה חניך של לבן
בתחום זה .הגמרא מיד מעוררת את השאלה המתבקשת :וכי לצדיק מותר לרמות? שאלה
הזוכה למרבה ההפתעה למענה חיובי.
נמצאנו למדים כי לפי התמונה המצטיירת במדרש זה ,יעקב אבינו הכריז בגאון על היותו
רמאי! שאלת ההצדקה לרמאות מופיעה כאן בפירוש והיא אף באה כמענה לשאלה ישירה
של רחל ומגלמת את הטענה שעם הרמאי יש להתמודד בכליו הוא.
ניתן לפרש את דברי המדרש הללו בשני אופנים :מתון וקיצוני .לפי הפרשנות המתונה,
מצב כזה של התמודדות מול רמאי הוא מקרה קצה ,ורק בו מותר לצדיק לנהוג ברמאות,
וזאת רק מפני שאין דרך אחרת .לפי הבנה זו ,השקר הוא בבחינת הכרח לא יגונה ,שכן
לעיתים השגת המטרה חייבת לעבור דרך השקר ,שרק הוא מה שמאפשר לצדיק לצלוח
את המשוכות הניצבות בפניו.
בכיוון פרשני זה הלך האבן עזרא בפירושו לגנבת הברכות" :כי הנביאים יתחלקו לב'
חלקים :החלק הראשון שליח במצות והחלק השני נביאי העתיד ,ואם יצטרכו לאמר דבר
שאיננו כהוגן לא יזיק" (כז ,יט) .וכך כותב גם החזקוניָ '" :אנֹ ִכי ֵע ָ ׂשו ְּבכֶֹר ָך' – יש מפרשים
שלפי צורך שעה אפשר לשנות ה ִדבור ,כגון אברהםִ ' :א ְמִרי ִלי ָא ִחי ה ּוא'" (שם).
וכן כתב אור החיים הקדוש:
" ׁ ְש ַמע ְּבקֹ ִלי" – פירוש הגם שיש בדברים אלו כגניבת הדעת ,עם כל זה יש לך
לשמוע בקולי ,פירוש מלבד חיוב מצות כיבוד אב ואם שהיא מצות עשה ,גם היא
נביאה ,וכתיב בדברי נביא אמת (דברים יח ,טו)ֵ " :א ָליו ִּת ׁ ְש ָמע ּון" ,לזה אמרה:
" ׁ ְש ַמע ְּבקֹ ִלי" ,וכבר כתבנו (טז ,ה-ו) שיצטדק נביא באומרו לעבור על מצוה
ממצות התורה לפי שעה (כז ,ח).
