Page 143 - Step and repeat document 1
P. 143
פרשת צאיו | 143
ִרבון העולמים מה אתה מבזה תכסיס אלטיכסייה שלך? תעלה אמת מן הארץ!
הדא הוא דכתיב (תהילים פה ,יב)ֱ " :א ֶמת ֵמ ֶא ֶרץ ִּת ְצ ָמח" (בראשית רבה ח ,ה).
לפי המדרש ,טרם בריאת האדם התווכחו ביניהם המלאכים האם ראוי לברוא את האדם.
האדם ,לדבריהם ,מצטיין בעשיית צדקה וחסד ,אך בכל הקשור לאמת ושלום מצבו
בעייתי; כולו שקרים ותככים .בצעד פתאומי ומפתיע קטע הקב"ה את הדיון הער והשליך
את האמת לארץ .לתמיהתם של המלאכים מדוע הקב"ה מבזה את חותם האמת שלו ,הוא
השיב (או שהם מבינים לבסוף מעצמם) :האמת תעלה ותצמח מן הארץ.
מה מלמד הקב"ה את המלאכים ואת מלאכי האמת בפרט בהשלכת האמת לארץ
ובציפייה שדווקא מהארץ תעלה האמת? – נראה שמלאכי האמת מייצגים את האמת
הבלתי מתפשרת ,האמת של הדין ,זו שאינה סוטה כחוט השערה מן האמת הצרופה.
מזווית ראייה זו של המלאכים ,הטלת האמת ארצה היא למעשה התנקשות באמת ,ולכן
מזדעקים המלאכים על כך .אכן ,הקב"ה מלמד את המלאכים שישנה אמת אחרת ,אמת
מציאותית שחייבת לפגוש את קרקע המציאות על בעיותיה ומורכבותה .זו אינה אמת
של דין שמיימי ,אלא אמת של תיקון במציאות ולכן היא צומחת ותהליכית .נראה כי דברי
השפת אמת" ,ובוודאי בעולם הזה שנקרא עלמא דשקרא היה כוונת הקב"ה לבוא להאמת
על ידי זה דווקא" ,מכוונים בדיוק לאותה אמת שמושלכת ארצה במדרש.
עוד על ההבחנה שבין האמת השמיימית-מלאכית ובין האמת הארצית-אנושית ניתן
ללמוד ממחלוקתם המפורסמת של בית הלל ובית שמאי:
תנו רבנן :כיצד מרקדין לפני הכלה? בית שמאי אומרים :כלה כמות שהיא ,ובית
הלל אומרים :כלה נאה וחסודה .אמרו להן בית שמאי לבית הלל :הרי שהיתה
חיגרת או סומא ,אומרים לה :כלה נאה וחסודה? והתורה אמרה (שמות כג ,ז):
" ִמ ְ ּד ַבר ׁ ֶש ֶקר ִּתְר ָחק"! אמרו להם בית הלל לבית שמאי :לדבריכם ,מי שלקח מקח
רע מן השוק ,ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו? הוי אומר :ישבחנו בעיניו ,מכאן
אמרו חכמים :לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות (כתובות טז ,ע"ב).
בית שמאי ,המייצגים את האמת השמיימית ,מורים לשבח את הכלה כמות שהיא .לפירוש
שכוונתם למצוא את הטוב והיפה שבכלה ,ובוודאי לפירוש שכוונתם היא שיש לומר
