Page 142 - Step and repeat document 1
P. 142
| 142נתיבותיה שלום
בדברים אלו מציע השפת אמת לא פחות מהגדרה חדשה למושג האמת .אם חשבנו
עד עתה שאמת ושקר מוגדרים לפי העובדתיות שלהם ,כלומר ,ש"אמת" זהה ל"נכון"
ו"שקר" זהה ל"לא נכון" ,בא השפת אמת ועושה מהפכה של ממש .לשיטתו ,גם תיאור
מציאות שקרי יוכל להיחשב אמת ,וגם תיאור מציאות אמיתי יוכל להיחשב שקר ,משום
שהעיקר הוא המטרה ,ואם היא אמיתית ,היא מקדשת את האמצעים – גם אם שקריים; וכן
להפך :עשיית אמת כאמצעי למטרה שקרית ,הרי היא מגונה כשקר עצמו .כאשר "נקודה
אמיתית שבלב אדם" מאירה בו ,ראוי שתגייס להגשמתה כל אמצעי שנקרה בדרכה,
ובכלל זה אפילו את השקר.
אולם השפת אמת לא מסתפק רק בכך ,והוא לא טוען שהמטרה האמיתית רק מקדשת
את האמצעי השקרי ,אלא מוסיף ומחדש ש"עיקר הרצון לבוא להאמת אינו בכלל שקר
ואדרבא זה תיקון השקר"; כלומר ,שאמירת שקר העומדת בשירות מטרה אמיתית היא לא
פחות מאשר תיקונו של השקר ,ו"ובוודאי בעולם הזה שנקרא עלמא דשקרא היה כוונת
הקב"ה לבוא להאמת על ידי זה דווקא" .עולמנו זה ,עלמא דשיקרא ,יבוא על תיקונו דווקא
על ידי שימוש בשקר למטרה אמיתית ונעלה .לפי דברים אלו ,אמירת השקר במצבים
שבו הוא נדרש אינה רק תנאי לבעלות על מידת האמת ,כפי שלימד הפשיסחאי ,אלא
היא גם תיקונו של השקר!
ו .האמת מושלכת ארצה
השפת אמת לימד שכאשר האמת רוצה לתקן את המציאות בעלמא דשיקרא ,היא חייבת
לעבור דרך השקר עצמו .ביטוי לרעיון הזה מופיע במדרש המפורסם הבא:
אמר רבי סימון :בשעה שבא הקדוש ברוך הוא לבראת את אדם הראשון ,נעשו
מלאכי השרת כיתים כיתים ,וחבורות חבורות ,מהם אומרים אל יברא ,ומהם
אומרים יברא ,הדא הוא דכתיב (תהילים פה ,יא)ֶ " :ח ֶסד ֶו ֱא ֶמת ִנ ְפ ָּג ׁש ּו ֶצ ֶדק ְו ׁ ָשל ֹום
ָנ ׁ ָשק ּו" ,חסד אומר :יברא ,שהוא גומל חסדים ,ואמת אומר :אל יברא ,שכולו
שקרים ,צדק אומר :יברא ,שהוא עושה צדקות ,שלום אומר :אל יברא ,דכוליה
קטטה ,מה עשה הקדוש ברוך הוא? נטל אמת והשליכו לארץ ,הדא הוא דכתיב
(דניאל ח ,יב)ְ" :ו ַת ׁ ְש ֵל ְך ֱא ֶמת ַאְר ָצה" .אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא:
