Page 144 - Step and repeat document 1
P. 144
| 144נתיבותיה שלום
בפני הכלה את המשפט הסתום הזה עצמו" ,כלה כמות שהיא" (ראו בריטב"א שם שני
הפירושים) ,הרי שלשיטת בית שמאי יש לדבוק באמת העובדתית ואין לסטות ממנה.
לפי בית הלל ,לעומת זאת ,יש לשבח את הכלה כנאה וחסודה למרות שעובדתית היא
אינה ראויה לשבח זה; הפירגון לכלה חשוב ביותר לדעתם ,גם אם אין לו כל בסיס עובדתי.
בית שמאי מקשים על בית הלל מהפסוק " ִמ ְ ּד ַבר ׁ ֶש ֶקר ִּתְר ָחק"; מכיוון שהם מייצגים את
האמת השמיימית ,כל פשרה ממנה אינה מקובלת עליהם ולכן הם סולדים מההתרחקות
ממנה ,וממילא זועק לשיטתם הפסוק " ִמ ְ ּד ַבר ׁ ֶש ֶקר ִּתְר ָחק" .ככל הנראה ,בית הלל אינם
מאוימים מהצורך להתרחק מהשקר בהקשר הזה ,והם משיבים לבית שמאי בשאלה-טענה
שכמו שאדם הרואה את חברו שקנה חפץ ,עליו לשבח אותו בפניו ,כך יש לשבח את הכלה
בחתונתה" ,דכל שהוא מפני דרכי שלום אין בו משום ' ִמ ְ ּד ַבר ׁ ֶש ֶקר ִּתְר ָחק'" (ריטב"א שם).
כידוע ,נפסקה הלכה כבית הלל גם במחלוקת זו .לאמור ,שהאמת המקדמת ,האמת
המתאימה למציאות ,היא זו שצריכה להוביל אותנו ולפיה אמורים אנו להתנהל בעולם
הזה!
ז .שקר ודיני ממונות – לקח מוסרי ראשון
עד עתה עסקנו ביחס אל השקר כפי שהדברים עולים מפשטי המקראות .גם המחלוקת
בתוך חז"ל ביחס אל השקר נובעת מראיית המקרא כפי שהוא .עתה נעסוק בכמה היבטים
של לקחים מוסריים מיעקב אבינו ,וזאת על דרך הדרש.
הזכרנו לעיל את מדרש רבה המתאר את הדיון שהתנהל בין יעקב ולאה .פירוש יפה
למדרש הנ"ל ראיתי בספר "מלא העומר" על התורה שכתב הרב אריה לייב צינץ ,שהיה רב
ומקובל בפולין ורבו של מייסד חסידות גור ,רבי יצחק מאיר אלתר ,בעל חידושי הרי"ם.
לפני שנביא את דבריו ,נקדים ונביא את המדרש הידוע הקובע "שכך היו התנאים ,שיהא
הגדול נושא לגדולה והקטן לקטנה" (ילקוט שמעוני ,בראשית כט ,רמז קכה) .כלומר,
כשנולדו יעקב ועשו ,יצחק ולבן התנו ביניהם שילדיהם יתחתנו ,כך שעשו שהוא האח
הגדול יתחתן עם לאה שהיא האחות הגדולה ,ואילו יעקב האח הקטן יתחתן עם רחל
האחות הקטנה .וידוע גם שלאה בכתה על שנפל בחלקה להתחתן עם עשו הרשע עד
שנשרו ריסי עיניה מרוב תפילותיה.
