Page 32 - Step and repeat document 1
P. 32
| 32נתיבותיה שלום 1
הבורא; אם הדבר מגיע בלא תפילה ,לעומת זאת ,הרי שאותו שפע מוסיף להכביד את
הלב שלא יראה את גדולת ה' בעולמו ,ח"ו.
ז .תפילה בכל ימות השנה לאחר הגזרה בראש השנה
הזכרנו לעיל שגם כאשר נגזרה גזרה טובה על ירידת שפע ,עדיין נדרשת תפילה כדי
לפתוח עבורה את השער ,והארכנו בסיפור אליהו הנביא שהתפלל על ירידת הגשם למרות
שהקב"ה כבר אמר לו שירד גשם .השאלה שנעסוק בה כעת היא האם תפילה מועילה
לבטל גזרה רעה שנגזרה מאת ה' .ובאופן כללי יותר נשאל :אם בכל שנה ושנה נחתם
דינו של האדם לכל השנה כולה ,כלומר שנגזרה עליו גזרה רעה מסוימת ח"ו ,מה תועיל
התפילה במהלך השנה לבטל אותה?
נפתח את עיוננו בדבריו של רבי צדוק ה ֹכהן מלובלין:
תפילה צריך לכל דבר אף על פי שנגזר מהשם יתברך ,הלא תראה באליהו שאמר
לו ה' (מלכים א' יח ,א)ֵ " :הָר ֵאה ֶאל ַא ְח ָאב ְו ֶא ְּת ָנה ָמ ָטר" ,ואף על פי כן נאמר אחר
כך (פסוק מב) שעלה לראש הכרמל ויגהר וגו' שהרבה בתפילה עד שבא גשם.
וחכמים דאמרו בראש השנה (טז ,ע"א) דגזר דין הוא בראש השנה ויום הכפורים
לא פליגי אאנשי כנסת הגדולה שתיקנו סדר תפילות בכל יום .ומה שאמרו בגמרא
(שם) כמאן מצלינן האידנא אקצירי ומריעי כר' יוסי ,רצה לומר שמה שהם היו
מתפללים ומרבים בתפילה לקרוע גזר דין שזהו אליבא דרבי יוסי .והוא מאמר
יגיעיי רצה לומר שאמרו כן להלכה במכוון שרצונם היה כך שתפילתינו האידנא
יהיה כר' יוסי שיועילו אף לקרוע גזר דין דראש השנה (צדקת הצדיק ,אות סו).
רבי צדוק פותח בקביעה שגם כאשר נגזרה גזרה טובה על האדם ,עדיין נדרשת תפילה
כדי לממש אותה ,והוא מביא את הראיה מאליהו הנביא שראינו לעיל .אולם מיד בהמשך
דבריו מביא רבי צדוק גם את שיטת חכמים ,לפיה גזר דינו של אדם נחתם בראש השנה
ויום הכיפורים ,ומתוך כך מתעוררת השאלה שבה פתחנו :מה מקומה של התפילה לאחר
שנגזרה הגזרה ונחתם הדין? כדי להבין טוב יותר את תשובת רבי צדוק ,נעיין בסוגיה
במסכת ראש השנה שאותה הוא מצטט.
