Page 33 - Step and repeat document 1
P. 33
פרשת יתשברא | 33 2
במסכת ראש השנה מובאת מחלוקת בשאלה מתי דנים את האדם ,והגמרא מביאה חמש
דעות בנידון .לא נעסוק בכל חמש הדעות אלא רק בשתיים מהן :שיטת חכמים ושיטת רבי
יוסי .לפי חכמים במשנה" ,בראש השנה כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון" (ראש השנה
טז ,ע"א) ,ולפי רבי יוסי בברייתא שם ,האדם נידון בכל יום ,שנאמרַ" :ו ִּת ְפ ְק ֶד ּנ ּו ִל ְב ָקִרים"
(איוב ז ,יח) .לכאורה ,חכמים ורבי יוסי חולקים בשאלה האם דינו של האדם נגזר פעם
אחת בשנה או שמא בכל יום ויום ,וכך עולה מדברי הגמרא (שם):
אמר רב יוסף :כמאן מצלינן האידנא אקצירי ואמריעי? כמאן? כרבי יוסי .ואיבעית
אימא :לעולם כרבנן ,וכדרבי יצחק ,דאמר רבי יצחק :יפה צעקה לאדם בין קודם
גזר דין ,בין לאחר גזר דין.
הגמרא מסבירה אפוא שהמנהג להתפלל על חולים בכל ימות השנה אינו אלא לשיטת רבי
יוסי שהדין מתחדש בכל יום ,אולם לדעת חכמים ,אחרי שנחתם הדין בראש השנה אין
מקום לתפילה בכל ימות השנה .לפי ההסבר הנוסף שמביאה הגמרא ,התפילה על חולים
היא גם לשיטת חכמים ,ומתחדש בהסבר זה שיש מקום לתפילה גם לאחר גזר הדין (שהיה
בראש השנה) ,שכן היא יכולה לשנות את גזר הדין.
נחזור כעת לדבריו של רבי צדוק הכֹהן :רבי צדוק פתח את דבריו בקביעה שתפילה תמיד
נדרשת ,גם במקום שכבר נגזרה גזרה ולמרות שנגזרה גזרה ,ומתוך כך מתעוררת השאלה
האם גם חכמים יסכימו לכך וימצאו טעם בתפילה ,אחרי שלפי שיטתם גזר דינו של אדם
נגזר בראש השנה .רבי צדוק שב ומסביר שגם חכמים אינם חולקים על הצורך בתפילה
הקבועה (תפילת שמונה עשרה) שתיקנו אנשי כנסת הגדולה ,ואף שהגמרא ייחסה
בהסברה הראשון את התפילה על החולים לשיטת רבי יוסי בלבד ,אין לבלבל בין תפילת
שמונה עשרה רגילה לתפילה מאומצת ומיוחדת על חולים שאינה התפילה הקבועה – שכן
קביעת הגמרא "כמאן מצלינן ...כרבי יוסי" היא "מאמר יגיעיי" ,קביעת הלכה מכוונת
בניגוד לכללים ,כדי להביא לקריעת גזר דין בתפילה גם אחרי ראש השנה .ויתרה מזו,
נפסקה בזה הלכה כרבי יוסי שיש להתפלל על חולים בכל השנה כולה.
בכל אופן ,מפשט הגמרא ומדברי רבי צדוק עולה ששיטת רבי יוסי חולקת על שיטת
חכמים .אולם כמה מחכמינו טענו שרבי יוסי לא חולק על שיטת חכמים שיום הדין הוא
ראש השנה ,אלא מוסיף עליה .וכך כתב רשכבה"ג הבן איש חי בביאורו לסוגיה:
