Page 152 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫נח‬ ‫נח‬ ‫נב‬
‫עיון‬
‫פרשת נח‬

‫א‪ .‬שבחו של נח‬

‫אלה תולדת נח נח איש צדיק תמים היה בדרתיו (ו‪ ,‬ט)‬

‫אלה תולדת נח נח איש צדיק‪ ,‬הואיל והזכירו ספר בשבחו‪ ,‬שנאמר (משלי י‪ ,‬ז) זכר‬
‫צדיק לברכה‪ ,‬דבר אחר‪ ,‬למד שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים (רש"י)‬

‫צ"ב‪ ,‬לפי מה שנתבאר ברש"י‪ ,‬לכאורה אין כאן המקום לספר בשבחו‬
‫של נח‪ ,‬אלא לעיל כשמזכירו לראשונה בפסוק (ה‪ ,‬לב)‪' :‬ויהי נח בן חמש‬
‫מאות שנה ויולד נח' וגו'‪ ,‬שם היה לו לכתוב 'נח איש צדיק תמים'‪ ,‬משום‬
‫זכר צדיק לברכה‪ ,‬או ללמד שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים‬

‫טובים‪.‬‬

‫עוד צ"ב‪ ,‬דלא מצינו בצדיקים אחרים שהזכיר הכתוב שיזכיר שבחם‬
‫עמהם‪ ,‬ולמה רמז ענין זה של 'זכר צדיק לברכה' דוקא אצל נח‪.‬‬

‫ב‪ .‬איסור עיסוק בגט וקידושין למי שאינו יודע בטיבן‬

‫כל אשר נשמת רוח חיים באפיו מכל אשר בחרבה מתו (ז‪ ,‬כב)‬

‫בחרבה‪ ,‬ולא דגים שבים (רש"י)‬

‫בקידושין (יג‪ ,‬א) איתא‪ :‬אמר רב יהודה אמר שמואל‪ ,‬כל שאינו יודע‬
‫בטיב גיטין וקדושין‪ ,‬לא יהא לו עסק עמהן‪ .‬אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן‪,‬‬
‫וקשין לעולם יותר מדור המבול וכו'‪ ,‬וכתיב (הושע ד‪ ,‬ג) 'על כן תאבל הארץ‬
‫ואמלל כל יושב בה‪ ,‬בחית השדה ובעוף השמים וגם דגי הים יאספו' וגו'‪,‬‬
‫ואילו בדור המבול לא נגזרה גזירה על דגים שבים שנאמר 'מכל אשר‬

‫בחרבה מתו'‪ ,‬ולא דגים שבים‪ ,‬ע"כ‪.‬‬

‫ויל"ע‪ ,‬הרי הבעיה בחסרון ידיעה בטיב גיטין וקידושין‪ ,‬לכל היותר‬
‫תהיה רק ספק אשת איש‪ ,‬שמא לא עשה הגט כדבעי ואסורה להינשא‪,‬‬
‫והוי קצת שוגג‪ ,‬או שמא לא חלו הקידושין‪ ,‬ומדוע יהא קשה יותר מדור‬