Page 147 - IYUN
P. 147
הפרשה ז בראשית עיון
בראשית שבשלמותה מתיחדת עם הקדוש ברוך הוא ,וע"כ היה צריך התורה להתחיל בתחילת
שלמות הלבנה ,שהוא 'החדש הזה לכם ראש חדשים' וגו'.
כט .אמנם רבינו חיים פלטיאל (כאן( כתב :וזאת המימרא דר' יצחק ,כל בעלי מדרשים
ביקשוה ולא מצאו מקומה ,אך קבלה היא שרבינו שלמה אמרה בשם ר' יצחק אביו,
ופתח פי' החומש בא' וסיים בת'.
ל .כעין זה כתב הט"ז (דברי דוד כאן( :נהירנא כד הוינא טליא ,ראיתי כתב אחד ישן נושן
מאוד ביאור רש"י ,כתוב בו שזה המאמר בשם ר' יצחק שמביא רש"י אינו מוזכר בשום
מדרש או תלמוד ,אלא שמה שאמר 'מ"ט פתח בבראשית' כו' ,הוא מדרש ,ולא דברי
ר' יצחק .אלא שזה ר' יצחק היה אביו של רש"י ולא היה למדן גדול ,ורש"י רצה לכבד
אביו ולהזכירו בתחילת חבורו ואמר לו :שאל איזה קושיא ואכתבנה על שמך ,והקשה לו
סתם :למה התחילה התורה ב'בראשית' כו' .וע"כ אין קשה למה הקשה בכפל ,כי הקושיא
ראשונה אינה אלא מצד כבוד אביו .כך ראיתי שם .אלא דמה שכתב שר' יצחק אביו של
רש"י לא היה למדן גדול ,זה אינו דבפרק בתרא דע"ז מביא רש"י (עה ,א ד"ה ולא( פירוש
על הגמרא וז"ל :לשון אבא מורי מנוחתו כבוד והוא נראה כו' עכ"ל.
לא .ויש להעיר על דבריהם ,שלכאורה מקור דברי רש"י הוא מהמדרשים שהובאו לעיל
(כה-כז( .וכן כתב נחל קדומים (כאן( :יש מי שכתב דלכבוד אביו פתח רש"י ,כן דלא הוה
בר אוריין רק ויאמר אביו מפני מה כתוב בראשית ,ורש"י כתב א"ר יצחק וכו' .וליתא,
דאבי רש"י בר אוריין ,ובמס' ע"ז (שם( כתב רש"י מפירושי אביו .וכתבו על הכותב הלז
דלא היה צריך להתחיל התורה אלא מ'החדש' .ושם בילקוט הביא מאמר זה א"ר יצחק
וכו' ע"ש .ועיין בזהר הקדוש פרשת בא דף ט"ל ע"ב דאיתא התם :א"ר יצחק לא היה צריך
למכתב אוריתא אלא מ'החדש הזה' וכו' ,ע"ש ודוק במאי דמשני התם.
לב .ביאורי הראשונים והקדמונים בדברי רבי יצחק:
הרמב"ן (כאן( הקשה על דבריו :ויש לשאול בה ,כי צורך גדול הוא להתחיל התורה
ב'בראשית ברא אלהים' ,כי הוא שורש האמונה ,ושאינו מאמין בזה וחושב שהעולם
קדמון ,הוא כופר בעיקר ואין לו תורה כלל .והתשובה ,מפני שמעשה בראשית סוד
עמוק אינו מובן מן המקראות ,ולא יוודע על בוריו אלא מפי הקבלה עד משה רבינו מפי
הגבורה ,ויודעיו חייבין להסתיר אותו ,לכך אמר רבי יצחק שאין להתחלת התורה צורך
ב'בראשית ברא' ,והספור במה שנברא ביום ראשון ומה נעשה ביום שני ושאר הימים,
והאריכות ביצירת אדם וחוה ,וחטאם וענשם ,וספור גן עדן וגרוש אדם ממנו ,כי כל זה
לא יובן בינה שלימה מן הכתובים ,וכל שכן ספור דור המבול והפלגה ,שאין הצורך בהם
גדול ,ויספיק לאנשי התורה בלעדי הכתובים האלה ,ויאמינו בכלל בנזכר להם בעשרת
הדברות (שמות כ ,יא) 'כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ את הים ואת כל
