Page 144 - IYUN
P. 144
הפרשה בראשית ד עיון
לאומות יש תועלת בה ,ותועלת זו נוגעת גם לישראל ,לכן היה ראוי להתחיל
מ'בראשית' [ע"כ התירוצים המיישבים גם הקושיה שבסוגריים[.
תירוץ יח .בני נח יקבלו המצוות מאבותיהם
יפה תואר (ב"ר א ,ב( הקשה כעין קושייתנו ,שאם היה הכתוב פותח ב'החודש
הזה לכם' ,מהיכן היינו יודעים מצוות בני נח .ותירץ [בדרך הנ"ל] ,שאין לחשוש
לכך ,משום שנאמר (דברים ד ,מד( 'וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל',
הרי שהתורה היא תורת ישראל ,ואילו בני נח יזהרו במצוותיהם בקבלתם
מאבותיהם .אמנם כיון שבסופו של דבר פתח ב'בראשית' ,הודיענו דרך אגב
את כל קורותיהם [ודייק זאת מדברי רש"י 'שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל',
כלומר ,שאין לנו לחשוש אלא לתורת ישראל ,ולא למצוות של בני נח .וראה כעין זה לעיל
(תירוצים א-ג) ,וראה עוד במשנה למלך (פ"י מהל' מלכים ה"ז([.
תירוץ יט .מצוותיהם אינם מפורשים בפסוקים
אילת השחר (כאן( עמד על הקושיה הנ"ל [מהיכן היינו יודעים שבע מצוות בני
נח[ .ותירץ ,ששבע מצוות בני נח אינם מפורשים בפסוקים ,אלא רק רמוזים
בהם (סנהדרין נו ,ב( .ועוד תירץ ,שעל שבע מצוות אלו ,נצטוו ישראל לאחר
מכן בסיני.
תירוץ כ .מצוותיהם מובנות בשכל
עוד כתב אילת השחר (כאן) ,שלכאורה שאלת רבי יצחק אינה מובנת ,שהרי
בלי אמונה אין את היסוד לכל התורה ,ואם כן פשוט מה שמתחיל הכתוב
ב'בראשית' ,שכאן כתוב שהקב"ה ברא את השמים והארץ וכל ההשתלשלות,
ואחר כך כתובות המצוות.
וביאר ,שברוב המצוות שבין אדם למקום אין הבנה שכלית ,ונמצא כי קיום
מצוות אלו הוא רק מכח אמונה .מה שאין כן שבע מצוות בני נח [כגון איסור
גזל] ,הן מובנות בשכל .וכן באיסור גיד הנשה נאמר בתורה טעם מפורש (להלן
לב ,לג( 'על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה' וגו' [ואין זה כשאר המצוות,
שרק המפרשים נותנים בהם טעם] ,וכן במצוות המילה כתב רבינו בחיי (להלן יז ,יג),
שהטעם הוא כדי להחליש את כח התאוה [וזהו טעם ברור למצוה זו[.
