Page 142 - IYUN
P. 142
הפרשה בראשית ב עיון
עד 'החדש הזה לכם' ,שהרי יש בו צורך גדול בסיפור חידוש העולם ,כי הוא
מפרסם מציאות השם יתברך ,וסיפור דור המבול מפרסם השגחתו ית' לשכר
ועונש ,מלבד מה שנכתבו בו כמה מצוות ,אבר מן החי לנח ,ומילה לאברהם
וגיד הנשה על ידי יעקב ,אלא שרצה לומר שעיקר התורה למצוותיה נתנה אם
כן היה לו להתחיל התורה במצוה ראשונה ,וסיפור זה מ'בראשית' עד 'החדש
הזה לכם' ,די בזה כשיקבענו בסוף התורה.
על זה בא המתרץ ואמר ,לפי שדבר זה גורם כפירה בעיקר ,כי יאמרו לית
דין ולית דיין וכל דאלים גבר .כי אלו היה לעולם מנהיג המסדר ענינו מוצאו
ומבואו ,למה לא מיחה בכם כשלקחתם בזרוע דרך ליסטיות ארצות שבעה
אומות .ולכן אלו היה כותב כן ,היה אעיקרא דדינא פירכא ,והיה בזה נתינת
יד לפושעים לפקור על התורה ,ובקוראו 'החדש הזה לכם' כל שכן דפקר טפי
ויאמר ,ודאי משה בדה מלבו מצוה זו ,כי איך יצוה ה' בו על הגזל באומרו (שמות
יב ,כא( 'משכו וקחו לכם' ,משלכם דווקא ,והרי אתם ליסטים כי לקחתם ארצות
שבעה אומות ,ולא מיחה בכם ה' ,כי אולי לא יקרא התורה מראש ועד סוף .על
כן הוצרך להקדים סיפור חידוש העולם ,להורות שלא על ידי ליסטיות לקחו,
כי אם בצדק ומשפט ,זהו שאמר 'כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים'
[וכעין זה כתב הכלי יקר (כאן([.
תירוץ טו .דרך ארץ קדמה לתורה
עיוני רש"י (כאן( ביאר תירוצו של רבי יצחק ,שבהקדמת בראשית התורה
מלמדת אותנו ,את הענין של 'דרך ארץ קדמה לתורה' (ויק"ר ט ,ג) ,שאם יש
לאומות טענה על ישראל ש'ליסטים אתם' ,והיינו טענה של מידות ודרך ארץ,
אין טעם לעיקר התורה ומצוותיה .ולכן עוד לפני שאנו מתחילים לקיים את
דברי התורה ,עלינו לדעת את התשובה לטענת האומות ,כדי שנראה עצמינו
טהורים מכל שמץ רע.
והוסיף ,שזה מה ששנינו באבות (פ"ג מי"ז( 'אם אין דרך ארץ אין תורה' .וביאר
רבינו יונה (שם) ,שצריך לתקן עצמו בתחילה במידות ,ובזה תשכון עליו התורה,
ולא שילמד תחילה ואחר כך יקנה מידות טובות ,משום שהתורה אינה שוכנת
לעולם בגוף שאינו בעל מידות טובות [ומה שאמרו (שם) 'אם אין תורה אין דרך
ארץ' ,הכוונה לשלימות הדרך ארץ ,כמבואר בדבריו שם[.
