Page 146 - IYUN
P. 146
הפרשה בראשית ו עיון
תירוץ כד .לא מדובר על איסורים
יקרא דאורייתא (כאן( תירץ הקושיה מגיד הנשה ,שרש"י מדבר על מצוות עשה,
ולא על איסורים ,ואילו גיד הנשה הוא איסור לאו ,ואינו מצוות עשה [ויש לבאר
כוונתו ,שהתורה אינה צריכה לפתוח באיסורים ,אלא במצוות עשה ,שיש בהן עבודת
ה' בקום ועשה .אמנם לכאורה אין זה מיישב הקושיה ממילה ופריה ורביה ,שהן מצוות
עשה .ויש לדון בגדר מצוות אלו ,ולפי זה יתכן ליישב[.
מקורות והוספות
כה .להשלמת הענין ,נביא כאן מקורות והוספות על עצם דברי רש"י בשם רבי יצחק.
ותחילה נביא מדרשים הדומים לדבריו ,וכך אמרו בבראשית רבה (א ,ב( :רבי יהושע
דסכנין בשם רבי לוי פתח (תהלים קיא ,ו) 'כח מעשיו הגיד לעמו' וגו' ,מה טעם גילה
הקדוש ברוך הוא לישראל מה שנברא ביום הראשון ,ומה שנברא ביום השני ,מפני עובדי
כוכבים ומזלות שלא יהיו מונין את ישראל ,ואומרין להם הלא אומה של בזוזים אתם.
וישראל משיבין אותן ואומרין להם ,ואתם הלא בזוזה היא בידכם ,הלא 'כפתורים היוצאים
מכפתור השמידום וישבו תחתם' (דברים ב ,כג) ,העולם ומלואו של הקדוש ברוך הוא,
כשרצה נתנה לכם ,וכשרצה נטלה מכם ונתנה לנו ,הה"ד (שם) 'לתת להם נחלת גוים' וגו',
הגיד להם את כל הדורות.
כו .בתנחומא ישן (בראשית יא( הובא כעין דבריו בקצרה :אמר ר' יצחק ,לא היה צריך
לכתוב את התורה אלא מ'החדש הזה לכם' ,ולמה כתב מ'בראשית' ,להודיע כח גבורתו,
שנאמר (תהלים שם) 'כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים' [וכעין זה הובא
בילקוט שמעוני (רמז קפז( .וביפה תואר (ב"ר שם( הביא דברי התנחומא ממש כדברי
רש"י ,וביאר שאין סתירה בין המדרשים ,עיין שם[.
כז .בשיר השירים רבה (א ,ב( הובאה הקושיה עם תירוץ אחר ,וכך אמרו שם :ר' ינאי אמר,
לא היתה התורה צריכה להדרש אלא מ'החדש הזה לכם' ,ומפני מה גלה הקדוש ב"ה
לישראל מה ביום ראשון ומה ביום שני עד יום ששי ,בזכות שאמרו (שמות כד ,ד) 'כל
אשר דבר ה' נעשה ונשמע' מיד גלה להם [ועיין שם מקור לדברים[.
כח .בזוהר (ח"ב לט ,ב( גם כן הובאה הקושיה בשם רבי יצחק :אמר רבי יצחק ,לא
אצטריך אורייתא למכתב אלא מ'החדש הזה לכם ראש חדשים' ,מאי טעמא משום
דשירותא דסיהרא הוי ,ועל דא אורייתא הוה אצטריך למכתב מהכא דהא בקודשא
בריך הוא אתקשר מלה .וביאר בפירוש הסולם (שם( :לא היה התורה צריך לכתוב אלא
מ'החדש הזה לכם' וגו' ,מה הטעם ,משום שהוא תחילת שליטת הלבנה .וע"כ היתה
התורה צריכה להתחיל לכתוב מכאן .כי בהקב"ה נקשר הדבר .כי הלבנה ה"ס המלכות
