Page 141 - IYUN
P. 141
הפרשה א בראשית עיון
תירוץ יא .הקשה שתי קושיות
נחלת יעקב (כאן) ביאר כעין זה ,שכוונת רבי יצחק להקשות שתי קושיות :א.
מדוע לא פתח הכתוב מ'החודש הזה לכם' ,תוך השמטת כל מה שכתוב לפני כן
[וזה מה שכתב 'לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם ,שהיא מצוה
ראשונה שנצטוו ישראל'] .ב .ואם תאמר שצריך לכתוב גם הסיפורים שכתובים
קודם לכן ,משום שהרבה גופי תורה נלמדים מהם [כפי שפירט שם] ,עדיין קשה
'ומה טעם פתח בבראשית' ,כלומר ,היה לו לפתוח ב'החודש הזה לכם' ,ורק
לאחר מכן לכתוב את הסיפורים ש'בראשית' עד 'החודש הזה לכם' ,משום שאין
זה ענין חשוב להתחיל בו ,כיון שלא נאמר במעמד כל ישראל.
בראשית תירוץ יב .היה לו לכתוב ספר בפני עצמו*
נחלת יעקב (כאן( הוסיף ,שהיה אפשר לכתוב זאת בספר בפני עצמו ,כדי
להשמיע לנו הדינים היוצאים מסיפורים אלו.
ולפי זה יש ליישב הקושיה שהקשינו בסוגריים [מה תירץ רבי יצחק על קושייתו],
שרבי יצחק תירץ ,שאם היה הענין כתוב כספר בפני עצמו ,לא היו הגויים
קוראים אותו.
תירוץ יג .התחלת התורה הכל יודעים
מעשי ה' (כאן( תירץ [כעין הנ"ל] ,שקושיית רבי יצחק היא ,שכיון שאין מוקדם
ומאוחר בתורה (פסחים ו ,ב) ,היה לתורה לפתוח ב'החודש הזה לכם' ,ולאחר
מכן לכתוב את שאר הפרשיות .ותירץ ,שהתורה פתחה ב'בראשית' כדי שיוכלו
להשיב לאומות העולם על טענתן ,כי תחילת הספרים אף האנשים הפשוטים
יודעים ,ולכן כל אחד מישראל ידע להשיב לאומות [וגם לפי דבריו מיושבת
הקושיה שבסוגריים[.
תירוץ יד .ללא ההתחלה יכפרו גם ב'החודש'
צידה לדרך (כאן( הביא דבריו בתוספת נופך :שמה שאמר רבי יצחק לא היה
צריך להתחיל וכו' ,אין הפירוש שלא יכתוב בתורה כלל כל הסיפור שמ'בראשית'
* התירוצים הבאים (יב-יז) מיישבים הקושיה שבסוגריים ,שאם הקושיה היתה שישנה את סדר
התורה ,אם כן מה התירוץ.
