Page 143 - IYUN
P. 143
הפרשה ג בראשית עיון
בראשית תירוץ טז .פתח בהנהגה הטבעית
מנחת שי (לגרש"י שור ,שו"ת ח"א בהקדמה ד"ה והנה( הקשה קושיות אלו [על
קושיית רבי יצחק ותירוצו[ .וביאר ,שישנן שתי הנהגות של השי"ת בעולם השפל:
א .הנהגה טבעית ,שפועלת תמיד ברצון ה' ,וכוללת כל יושבי תבל קטן וגדול,
שכולם שואפים אויר ,ואוכלים ושותים מה שגדל באדמה ,ואין הפרש בזה בין
עובד ה' לאשר לא עבדו .ב .מזמן שנתן ה' תורה לישראל ,סידר את הטבע
שיתקשר עם מעשי בני ישראל ובחירתם ,שאם ייטיבו מעשיהם לעבודת ה',
ייטיב הטבע את הנהגתו ,ואם יעזבו את עבודת ה' ,יהפך להם הטבע לאכזרי
[ומשמע שאין הכוונה להנהגה ניסית ממש ,אלא שהטבע תלוי במעשי האדם ,וראה
בהמשך[.
ולפי זה ביאר קושיית רבי יצחק ,שכיון שבקבלת התורה התחילה הנהגת שידוד
הטבע ,והנהגה זו התחילה במצות 'החודש הזה לכם' ,שנאמר שם (שמות יב ,יג(
'וראיתי את הדם ופסחתי עליכם' ,שענין זה אינו טבעי אלא לפי הנהגתם ,אם
כן מהראוי היה שהתורה תתחיל בפרשה זו ,משום שיסוד זה הוא הכולל את כל
התורה ,ויש בכך גם ענין של כבוד שמים.
והשיב רבי יצחק ,שאם היה הכתוב פותח בפרשה זו ,היו האומות אומרות ,שאין
לישראל אלא הנהגה ניסית ,והיה להם לקבל ארץ חדשה וניסית ,ולא לקחת
ארץ מאומות העולם ,ונמצא כי ליסטים הם .ולכן חידש הכתוב ב'בראשית',
שגם הטבע לא נברא אלא בשביל ישראל ,וה' נתן להם כח למשול על הטבע
[וגם על ידי הטבע יכירו את בוראם ,שמהתמדת הבריאה נודע שה' מנהיג את העולם[.
תירוץ יז .התורה נקראת 'תורת ישראל'
שם משמואל (הגדה של פסח ,פרשת החודש ד"ה ובמה( ביאר אף הוא ,שקושיית
רבי יצחק היא רק על סדר התורה ,שלא היה לכתוב לפתוח בפרשיות אלו.
וטעם הדבר הוא ,משום שהתורה נקראת 'תורת ישראל' [ומבואר בתוספות (ע"ז
כז ,א ד"ה וכי( שהכותב ספר תורה צריך לומר בתחילת כתיבתו ,שהוא כותב לשם תורת
ישראל] ,ומציאות ישראל התחילה מפרשה זו של 'החודש הזה לכם' [ראה לעיל
(תירוץ ו)] ,ואם כן היה צריך להקדים פרשה זו לשאר הפרשיות.
והשיב רבי יצחק ,שכדי שלא יאמרו לישראל לסטים אתם ,פתח מ'בראשית'.
כלומר ,אף שודאי שעיקר התורה היא תורת ישראל ,מכל מקום מאחר וגם
