Page 163 - haFETS-2
P. 163
dkw b llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
ְוִד ֵ ר ָע ָליו ִל ְ ָנא ְ ִמ ְ ַ ַ ע ִל ְתֵרי ַא ֵ י )ָל ֶ ִ ְ ַ ֵ ַע ִל ְ ֵ י ָ ִני (,
ְו ִא ְנ ָב ֵאר ְ ָבָריו ְ ֹא ֶפ ֶא ָחדֹ ,לא ִי ְהֶיה ָע ָליו ְ ַנאיְ ,ו ִע ְנָי
ָ ֶזה ָיד ַע ֶ ָ ל י ְל ִפי ְרצ ָהא ֵמר ְל ִפי ָהֲא ִמיָרה ִ ְ ַעת ַמֲע ֶ ה,
ֶ ִא ה א ר ֶצה ,מ ִציא ְ ק ל ִב ְתנ ע ָתיו ְ ָל ַקל ְמ ֹאד,
miig min x`a
וכמו שהעתקתי לעיל )כלל ב' סק"ב( את משו לשו הרע ,כגו מה שפסק בשערי
דבריה ,וביארתי בעזרת הש יתבר .תשובה )שער ג' במאמר רכ"א( דא רואה
וזהו מה שכתבתי פה בסעי ב' .ובאמת ,לאחד שגוזל או חומס או מבייש לחבירו,
בזה ג כ יוסר קושית הכס משנה .מותר לספר הדברי לבני אד כדי לעזור
ופליאה גדולה על מר הכס משנה שלא להנגזל ]או בעבירה שבי אד למקו ,
השגיח על דברי התוספות אלו שבמקומו המפורסמת לכל ישראל את גודל
בערכי )ועתה מקרוב נדפסו ספרי איסורה ,והוא עבר עליה כמה פעמי
הרמב" ע חידושי בסופו ,ונשאר ש במזיד ,דג זה אי בו משו לשו הרע
וכמו שנכתוב לקמ בכלל ד' סעי ז'[, ג כ בפליאה זו על הכס משנה(.
ועל זה פסק ,דא הוא משער בעצמו oiireעוד פירוש על מימרא זו דר' יוסי
דג בפניו לא היה חוזר מלאמרו ,מותר בשיטה מקובצת על בבא בתרא
אפילו שלא בפניו .דאי לאו הכי ,יוכל )ל"ט .ד"ה וגרסינ ( בש עליות הרבינו יונה
להיות שלא נתכוי באמת בגנותו אותו ז"ל ,והוא ג כ כעי מה שכתב הרבינו
עבור קנאתו על החמס אשר בכפיו ,מה יונה בשערי תשובה ,העתקתי את דברי
שגזל וחמס או בייש לחבירו ,רק נהנה השערי תשובה והשיטה מקובצת לקמ
לדבר באשמת הע ובהעות ישמח, )כלל י' ש ( ,וש ג כ כתב בהדיא,
ובקלונ יתכבד שלא בפניה ,ודבר זה דלשו הרע אסור בי בפניו ושלא בפניו.
אסרה התורה בכל גווני ,וכמו שמשמע וא יפרש הרמב" כפירוש זה של
מדברי רבינו יונה במאמר רכ"ח ,עיי השיטה מקובצת ,יוסר ג כ קושית
ש ,רק א הוא משער בעצמו שלא הכס משנה ,דלדידיה איירי ר' יוסי
היה חוזר מאותו הדיבור א בפניו ,אז באיש שמ התורה אי שיי עליו איסור
לשו הרע ,וכמו שנביא א ירצה הש
מותר.
דבריו לקמ ,והרמב" לא איירי באיש xacaeזה מוסי הספר יראי היתירא
כזה.
על רבינו יונה ,שרבינו יונה מתיר
dneשפסק בספר יראי )מצוה קצ"א( כר' דוקא א כבר הוכיחו בפניו ,או במי
יוסי ,ג הוא איירי בעני דאי בו שהוחזק לרבי כר' יוסי ,וכמו שכתב
