Page 275 - haFETS-2
P. 275
flx f llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
ֲא ִפ ִא ַהָ ָבר ֱא ֶמת) ,כג( ְל ָ ְפט ְל ַצד ְזכ ת ,א ְ ִע ְנְיֵני ְ ִלי ַלת
ַה ַ ֲעל ת ,א ְ ָכל ְ ָאר ַה ְ ָר ִטי ַה ְמ ֹב ָאִרי ְל ֵעיל ְ ָס ִעי ז'
miig min x`a
דברי ניכרי קצת ,ג כ מותר לקבל מאי טעמא קאמר 'מכדי חזייה' ,אלא
לשה"ר ,ודלא כמו שכתבתי בפני [ .ויש על כרח כנ"ל.
mixkipd mixac `lac ,epixac lkn `veid לתפוס כתירו הראשו לדינא ,דספיקא
דאורייתא הוא .ובכל גווני אי להאמי ,
m` elit` oin`dl xeq` - ynn
א לא על ידי דברי ניכרי ממש.
mixacae ,xaca oxwy dzr cr `vnp `l ` laזה אי לתר ,דלהכי קאמר 'מכדי
חזייה' וכו' ,משו דרב סבירא ליה
oxwy `vnp elit` xzen - ynn mixkip ג כ כשמואל דהיה ש דברי
הניכרי ,א משו דכבר בפע אחרת
.zxg` mrtaוש בגמרא מיירי לעני מצאו שקר בדבר ,סבירא ליה לרב דלא
רכילות ,ומסתמא הוא הדי בלשה"ר .וכ מהני דברי הניכרי ] ,ויולד מזה די
משמע פשטא דלישנא דסמ"ג והגהות חדש דלא כמו שכתבתי לקמ בסעי
מיימוני ,ועל פי זה כתבתי היתירא דדברי קט כ"ה ,דהלכה כרב באיסורי[ ,דא
הניכרי בסו סעי י' .ועתה נבוא לבאר כ הוה ליה לשמואל לומר' :לא קיבל
כל דברינו שבפני ,כל פרט על מקומו, דוד לשה"ר דהא דברי הניכרי חזא
ביה' .ומדקאמר 'דברי הניכרי ' וכו'.
וכדרכנו בעזרת הש . משמע דשמואל הוליד סברא זו מזה
) .zekf cvl ehtyl (bkוהסברא
מבוררת לעיל בכלל ו' סעי ז'
ובכלל זה סעי ז' ,עיי ש .
הפסוק ,וא כ אנו מוכרחי לומר דלרב dneשכתבתי 'שלילת המעלות' ,הוא
כנ"ל בכלל ה' מסעי ב' ולהל . לא היה ש דברי הניכרי ,וא כ
דוד ,א במילתא דעבידא לאיגלויי ,וג לא שאלו דוד כלל על זה )וזהו כוונת רש"י בד"ה
חזייה וכו' ,במה שדקדק וכתב ,מתחלה מצאו שקר בכ (.
` mכ ,איתרע ליה הדברי הניכרי לגמרי ,כי הלא פיסח היה ,והיה לו לדוד לדונו למפיבושת
לכ זכות ,לחשוב שמניעת ביאתו היה על ידי ציבא באיזה סיבה ,כמו שהיה האמת לבסו
שעבדו רימהו ,ולזה קאמר הגמרא' :מכדי חזייה דשיקרא הוא' כו' ,דעל ידי זה מגדיל רב
הפלא על דוד ,דקבלה הראשונה שהאמי לציבא וקבל דבריו שהרי השיב לו הנה ל כל
אשר למפיבושת ג כ שלא כדי היה ,ולכ הביא פסוק הראשו .ושמואל סבירא ליה דמתחלה
על תנאי היה ,כמו שכתב רש"י ,ומה שלא חזר דוד לבסו מדבריו כשהשיב לו מפיבושת
על מניעת ביאתו ,משו דאחר כ ראה בו דברי הניכרי בעצמו.
