Page 307 - haFETS-2
P. 307
חפ i llk rxd oeyl zekldחיי hqx
miigd xewn
ְ ֵבר ר ֶ ֹא ֵה ִ יב ל ֶאת ַה ְ ֵז ָלה ְו ֹלא ִ ֵ ל ֶאת ִנ ְזק )ד(
ְו ֹלא ִ ֵ ָ ָניו ְל ַהֲע ִביר ל ַעל ֲע נ ֲ ,א ִפ ָר ָאה ָ ָבר ֶזה ִ י ִחיִדי
ָיכ ל ְל ַס ֵ ר ַהְ ָבִרי ִל ְבֵני ָאָד ְ ֵדי ַלֲע ֹזר ַלֲא ֶ ר ָא ַ ל
ְלַג ת ַה ַ ֲע ִ י ָהָר ִעי ִ ְפֵני ַה ְ ִרי תַ .א ִיָ ֵהרֹ ֶ ,א ַי ְח ְסר
ֵא ַה ִ ְב ָעה ְ ָר ִטי ָ ְ ֶ ,בֲאֵר ְ ָסמ :
ְ .aו ֵא ֵה ) (` :ה( ֶ ִ ְר ֶאה ֶזה ַהָ ָבר ְ ַע ְצמ ְ ,ו ֹלא ַעל ְיֵדי
ְ ִמי ָעה ֵמֲא ֵחִרי ִ ,א ֹלא ֶ ִ ְת ָ ֵרר ל ַא ַחר ָ ַ ֶ ,הָ ָבר
ֱא ֶמת.
miig min x`a
,eqiit `le dlifbdכמו שאמרו בברכות יונה שכתב 'דומיא דהתירה התורה עד
)י"ט' :(.א ראית תלמיד חכ ' וכו' .ומה אחד' ,דהלא עדות אי שיי רק א הוא
שאמרו ש 'אבל בממונא' וכו' ,היינו יודע את הדבר בעצמו ,ולא על ידי
א ידוע שלא השיב ,אי לומר עליו שמיעה מאחרי .
שמא עשה תשובה לה' ,כי עיקר התשובה oi`eלהקשות על זה מרשב" דבבא
בתרא )ד ל"ט ע"ב( דיבור המתחיל בעני ממו היא ההשבה ,אבל א בדבר
זה גופא הוא ספק ,שמא השיב לו את ומא דאמר בפני ג' ,שמשמע מדבריו
הגזילה או פייסו עבור הצער והבושת ,דא יספר אחד לחבירו מה ששמע
בודאי אסור לגנותו בזה אצל אחרי .מאנשי שפלוני אמר על פלוני שהוא
) .'eke eipt ywia `le (cכ כתב רבינו מחזיק שדהו בגזלנותא ,דאי זה בכלל
יונה במאמר רכ"ח ,עיי ש .וקאי לישנא בישא )דאי לאו הכי ,אי יכול
על 'ציערו וביישו' ,וג על 'גזלו או לבוא לבסו לאזני המחזיק( ,משו
עשקו' ,דש מהני נמי א פייסו ומחל שיוכל לצמוח לבסו טובה להמחזיק
לו .ומה שכתבתי 'ולגנות המעשי על ידי זה שיזהר בשטרו ,א שיכול
הרעי ' ,כ כתב רבינו יונה בדבריו להיות שכל עצ העני הוא שקר ,שלא
המובאי בשיטה מקובצת בבא בתרא ,אמר עליו מעול שהוא גזל .וא כ
הכי נמי א כוונתו שתצמח מזה תועלת והעתקנוהו פה בסו הספר.
) .'eke envra xacd df d`xiy (dדהלא להנידו ,אמאי יהיה אסור.
על השמיעה אי לו רק לחוש ,וא yicלחלק ,דהת אינו אומר סת שהוא
מחזיק שדהו של פלוני בגזלנותא, כ אי יל ויספר זה לאחרי בגדר
ודאי .וג אי שיי בזה התירא דרבינו או שפלוני המערער אמר על הלוקח זה
