Page 308 - haFETS-2
P. 308
i llk rxd oeyl zekldחיי xrחפ
miigd xewn
ֵ ָ ִ ֶ (aהר ְמ ֹאדֹ ֶ ,א ַי ְח ִליט ֵ ֶכ ֶאת ָה ִע ְנָי ְ ַד ְע ְלֶגֶזל ְו ֹע ֶ ק
א ְל ֶהֵק ְו ַכ ֵצא ָ ֶזה) ,ו( ַרק ִי ְת ֵנ ֵהי ֵטב ֶאת ֶע ֶצ ָה ִע ְנָי ,
ִא ה א ַעל ִ י ִ י ִ ְכ ַלל ֶ ֶזל א ֶהֵק.
) (bז( ֶ ִכי ַח ֶאת ַהח ֵטא ִמ ְ ִח ָ ה) ,ח( ְב ָל ַר ָ ה ,א ַלי י ַכל
ְלה ִעיל ל ְ ,וֵיי ִטיב ַעל ְיֵדי ֶזה ֶאת ְ ָר ָכיוְ ,ו ִא ֹלא ִי ְ ַמע
miig min x`a
שהוא גזל ,רק שהוא מספר מה שנשמע על ידי עסק וכיוצא בזה נסבב שלפי
'שאמר פלוני עליו' שהוא מחזיק שדהו הנראה נשאר בידו ממו של חבירו
בגזלנותא .לא כ בעניננו ,שעל סמ בעוול ,על כ צרי לדרוש מתחלה העני
ששמע מתחלה דבר עוולה על אחד ,לאמתו בכל פרטיו ,כי למה יהא הדי
הוא מספר אחר כ סת עליו שהוא זה של לשו הרע גרוע יותר משארי
איש גזל וכיוצא בזה ,זה בודאי אסור .דברי שיש לה 'חזקת איסור' ,שכל
ועוד ,דהת התועלת מצויה יותר מהכא ,זמ שלא נמצא לה היתר ברור,
משו דכשיבוא הדבר לאזניו בודאי יזהר באיסורייהו קיימי ,הכי נמי דכוותיה.
בשטרו ,מה שאי כ הכא דאיירינ לעני והוא הדי א ראה לאחד שציער ובייש
לספר לאחרי שה יעזרו להנגזל לחבירו ,ידרוש ג כ אולי חבירו ציערו
והניזק ,או שעל ידי רינונ ישוב מעצמו וביישו מתחלה ,וכל כיוצא בזה.
) .`hegd z` gikeiy (fכ כתב רבינו מדרכיו הרעי ,דזה אינו מצוי כל כ ,
יונה במאמר רכ"א .שכתב' :אמנ בודאי מסתברא דאסור א לא ראה
יש עליו להוכיח את האיש תחלה' .וא
בעצמו.
,envra lfbpdl df xac zelbl m` oiprleדבמאמר רכ"ח כתב' :אמנ המטיבי
` m` x`eai ,dfn rci `l oiicr mדרכ דבר ידברו בראשונה את החוטא'
'h llk zelikx zeklda onwl myd dvxiוכו' ,ומשמע ש להמעיי דהוא רק
מדרבנ בעלמא ,שבלאו הכי יהיה דבר .'f sirq
) .ahid opeazi wx (eפשוט הוא ,כי מה זה בכלל 'אבק לשה"ר' .ש לא איירי
מאוד צרי ליזהר הרוצה להיות דיי רבינו יונה רק לעני איסור לשה"ר ,אבל
לעצמו ,להתיר לנפשו הלאו דלשו הרע לעני מצות הוכחה ,לעול אימא ל
מטע לקנא לאמת ,לבדוק תחלה אחר דמ הדי מחוייב להוכיחו קוד שיפרס
האמת היטב .כי זה אינו מצוי שיראה עליו שו גנאי ,כיו דאיירינ בסת איש
לאחד בפשיטות שהול וגונב מכיסו של ישראל שלא נתחזק עד עתה ל'רשע',
חבירו ,או ששובר כליו של חבירו ,רק בודאי הוא בכלל 'עמית ' ,ומחוייב
