Page 309 - haFETS-2
P. 309
חפ i llk rxd oeyl zekldחיי `rx
miig min x`a
להוכיחו ,פ יקבל תוכחתו ולא יצטר שיוכיח אותו ,אולי ישמע לו ולא יצטר
לפרס עליו שו גנאי .וא כ אפילו לבזות אותו לפני אנשי .אבל בשערי
א ירצה לאמר הדברי בפני שלשה ,תשובה שלא זכר סברא זו כלל ,רק כדי
דתו אי בו משו אבק לשה"ר ,כדמוכח לקנא לאמת ולעזור לאשר אש לו ,א
ברבינו יונה במאמר רכ"ח בסופו עיי שיזהר שלא יהיה נחשד לחונ או
ש ,על כל פני יהיה אסור לפרסמו לשקר ,וכאיד סברות המובאות ש
קוד שהוכיחו ,משו מצות הוכחה ,א בשיטה מקובצת בש רבינו יונה ,אפשר
לא שיודע בו שאיננו מקבל תוכחתו דאי מחוייב מ התורה להוכיחו קוד
]ובזה מיירי המימרא ד'בפני שלשה' ,שיפרס עליו ,רק למצוה ומדה טובה
שהביא הרבינו יונה בסו המאמר הנ"ל[ .בעלמא.
lknמקו ,לפי מה שהעתקנו לעיל את i`cלא תימא הכי כדברינו ,ותאמר דאי
דברי הרמב" בסו ]נראה דצ"ל בריש[ עובר על מצות הוכחה רק א אינו
סק"א ,מבואר ש בהדיא דאסור לפרס מוכיחו כלל ,מה שאי כ א ברצונו
גנותו א לא הוכיח אותו מתחלה .ועיי להוכיחו אחר זה ,מותר לעת עתה לפרס
לעיל בכלל ג' בבמ"ח סו סעי קט גנותו לעי כל כדי לקנא לאמת ולעזור
א' .ועל פי דברינו אלה כתבתי דברי לאשר אש לו ,יקשה דברי רבינו יונה
שבשערי תשובה אדבריו שמובאי בשמו
שבפני ,דצרי להוכיח אותו מתחלה. בספר שיטה מקובצת על בבא בתרא
)בד ל"ט( ,דכתב ש ' :כגו שיודע בו
dfeהוא אפילו בסת איש ישראל, שאינו מקבל תוכחתו' וכו' ,אלא ודאי
`ed dleerd dyry in m` hxtae כמו שכתבנו.
`xacl gxken `ed i`cea ,dxez oa yi elit`eא תדחה את דברינו ,ותאמר
שבשיטה מקובצת נקט רבינו
ely xzidd mrh ez`n rcil ,dlgz enr יונה רק למדה טובה ומצוה בעלמא ,או
דש נקט רק לפי הסברא שהוסי ש
,dfl e`iad dneדאי לאו הכי ,לא יושל שיתכוי שיגיעו הדברי לאזניו ויתק
הפרט השני הנ"ל בפני ,כי אולי יראה מעשיו ,ולכ כתב 'כגו שיודע בו שאינו
לו שהדי עמו ,וכמאמר ז"ל באבות מקבל תוכחתו' .דאי לאו הכי ,כיו שאינו
)פרק ב' משנה ד'(' ,ואל תדי את חביר מתכוי רק לטובתו ,יותר טובה היא לו
עד שתגיע למקומו'*(.
) .dkx oeylae (gכ כתב הרמב" בפרק
ו' מהלכות דעות )הלכה ז'( ,עיי ש .
*( :d"dbdוכ מוכח לעניות דעתי במעשה דרב ור' שילא ביבמות )ד קכ"א ,(.שר' שילא
התיר לאשה אחת להינשא שלא כדי ,ורצה רב לשמתיה על זה ,ועכבו שמואל
עד שישאלו מתחלה את פי ר' שילא ,וכ היה ,והודה ר' שילא שטעה .וקרי שמואל עליה
