Page 28 - YUDIT

‫יח דרשת המבואר הרש"ש‬

‫כמה לאוין ועשין שבקל נכשל בהם האדם תמיד שיכול לתקנם‬
‫מכח השופר‬

‫וכמעט שעבר על כמה לאוין ובפרט התלויים בלב כגון לא תשנא את אחיך‬
‫בלבבך לא תקום ולא תטור לא תאמץ ולא תקפוץ את ידך ועשין ליראה את‬
‫ה' לאהבה אותו ללכת בדרכיו ועשה דואהבת לרעך כמוך שהוא כלל גדול‬
‫בתורה והיא היא שהחריבה את ביתנויד ועדיין לא נטהרנו מנגע צרעת עון‬
‫שנאת חנם ולשון הרעטו הקשה מע"ז ג"ע ש"ד ושבועת שוא והזכרת השם‬
‫לבטלה שהוא כשבועת שוא בין בלשון הקדש בין בלשונות הגויםטז וגזל‬

‫ארבעה זכירות הכתובים בתורה שתלוים‬ ‫העוה"ב‪ ,‬כפי שביאר האריז"ל בהקדמה‬
‫בזכירת הלב וכו' וזכירת מרים שדברה‬ ‫לדרושי ר"ה בביאור בקשת זכרינו לחיים‪,‬‬
‫על משה דלטוריא הוא כנגד ראש השנה‬
‫שאז כל המקטרגים והדילטורין מתעוררין‬ ‫וכתבנו בספר החיים וכו' יעויי"ש‪.‬‬
‫וכבר ידעת כי מרים ה"ס כל הדינים המרים‬ ‫יד‪ .‬יומא ט‪ .‬מקדש שני שהיו עוסקין‬
‫והקשים והיא בגי' מנצפ"ך שהם בגי' פ"ר‬ ‫בתורה ובמצות ובגמ"ח מפני מה חרב מפני‬
‫והנה הם חמש אותיות כפולות שהם עשר‬ ‫שהיתה בו שנאת חנם ללמדך ששקולה‬
‫ועם פ"ר הרי ר"ץ כמנין מרים וכו' יעויי"ש‬ ‫שנאת חנם כנגד שלש עבירות ע"ז ג"ע‬
‫ושפי"ד וכו''‪ ,‬וידועים דברי הגר"א שביאר‬
‫טז‪ .‬זהו חידוש גדול שגם בלשון לע"ז עובר‬ ‫כי שנאת חנם מורה על כך שאין האדם‬
‫על לאו דאורייתא של 'לא תשא את שם‬
‫ה' אלוהיך לשוא' וכבר דנו בזה האחרונים‬ ‫מאמין בה' ולכך שונא הוא את חבירו וכו'‬
‫דהש"ך (יו"ד קע"ט י"ב) הוכיח דמותר‬ ‫טו‪ .‬יעויין בשעה"כ שעיקר התעוררות‬
‫למחוק שמות הכתובים בלע"ז ועיין בשו"ת‬ ‫הדינים על האדם בר"ה הוא מחמת לון‬
‫רע"א (סימן כ"ה) דכתב דאעפ"כ הנשבע‬ ‫הרע וז"ל (שער הכוונות ‪ -‬דרושי תפילת‬
‫בלע"ז עובר בלא תשא‪ ,‬וכן בברכה שאינה‬ ‫השחר דרוש א) ‪ -‬ובנו בחרת מכל עם‬
‫ולשון כו' דע כי ארבעה מצות עשה צריך‬
‫צריכה‪.‬‬ ‫האדם לקיים בכל יום שהם ענין זכירה והם‬