Page 229 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 229
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות רא
את פרצופי זעיר אנפין ונוקביה .על כך הוסיף רבינו האריז"לשמט כי המשכת שפע הנשמות אינה
מתחילה בספירות האצילות עצמן ,אלא באין סוף ,רק המאציל לבדו יכול לחדש את שפע
החיים ,והספירות יכולות להמשיך אותו רק ממעלה למטה .על כן הופעת הנשמות אינה תוצאה
של זיווג אחד באצילות ,אלא של "רצף זיווגים" המחבר את כל ספירות האצילות מן העליונות
ועד התחתונות.
רבינו האריז"ל מורה כי אין הנשמות מתחדשות מספירות האצילות אלא "מהאין סוף עצמו" .כל
סדר המשכת המוחין – "תרין עטרין"" ,חסדים וגבורות"" ,מיין דכורין ומיין נוקבין" -איננו מתחיל
בספירות האצילות אלא באין סוף ,כי רק אור האין סוף יכול להופיע "שפע חדש" -שפע של מוחין
חדשים ונשמות חדשות.
המאצילשנ ממשיך את השפע באצילות על פי התנהגות האדם ומעשיו ,על כן תלויה המשכת
הנשמות "במיין נוקבין" ,שהאדם "מעלה" כאשר הינו עושה רצון קונו" .האדם המתפלל" מעלה "מיין
נוקבין" ,ובכך הינו מעורר את זיווגי הספירות ממטה למעלה ,גם הספירות הינם "מתפללות" – הן
שואלות מן הספירות העליונות שימשיכו להן את השפע ,אף הספירות העליונות "שואלות" לאשר
עליהן ,עד שהינם "מבקשות" מאין סוף את המשכת השפע ,אין סוף הינו "המחדש" את הנשמות
והוא הממשיך את שפע הנשמות דרך זיווגי הספירות.
"העלאת מיין נוקבין"" ,העלאת הנשמות"" ,התחברות הספירות"" ,המשכת המוחין"" ,המשכת
הנשמות" ו"המשכת שפע החיות והברכה" – כל אלו קשורות זו בזו ומניעות זו את זו ,זאת תנועת
z
שמט .עיין שער הפסוקים )פרשת וירא( וז"ל" :ודע ,כי אין זו"ן מזדווגים שום זווג כלל ,עד שבתחלה יזדווגי או"א,
וגם או"א אינם מזדווגים ,עד שבתחילה יזדווג א"א מיניה וביה כנודע .וכן עד"ז עד רום המעלות ,עד המאציל העליון
הנקרא אין סוף .ונמצא ,כי בכל זווג תחתון דזו"ן ,צריד שבראשונה יזדווגו הבחינות הראשונות המקבלות מא"ס .כי
הא"ס לבדו יכול לחדש בכל יום תמיד אורות חדשים ,אבל הנאצלים כלם ,אין יכולת וכח בשום אחד מהם לחדש שום
אור ,עד שיקבלוהו תחלה מהא"ס .וממשיכים אותו בכל עת ממדרגה למדרגה ,בבחי' הזווגים שלהם כנזכר .ואין כח
בשום אחד מהנאצלים ,רק מה שנתן להם לעצמם ולצרכם בעת שנאצלו ,אבל לחדש אורות חדשים ולהוליד נשמות,
אין בהם כח ,עד שיקבלוהו מהאין סוף כנזכר".
ועיין גם שער הכוונות )דרושי קריאת שמע דרוש ו'( וז"ל" :והענין הוא דע כי כל הי"ס כולם הם מזדווגות יחד ואין
התחתונות יכולות להזדווג זב"ז עד שיזדווגו גם העליונות זו בזו ויאירו בתחתונות וכו' .והנה א"כ יש לדעת כי גם
או"א צריכין גם הם אל זווג גבוה ועליון מהם כדי שיקבלו אור משם בתחילה הלא הוא הזווג העליון הנעלם והסתום
של א"א ובכח מה שמקבלים מאותו הזווג יש כח בהם גם הם להזדווג וכעד"ז הולך סדר המדרגות זו למעל' מזו עד
שאין הפה יכולה לדבר עמוק עמוק מי ימצאנו".
שנ .עיין שער מאמרי רשב"י )פירוש האדרא זוטא קדישא( וז"ל" :דע כי בחינת המיין נוקבין של ז"א ונוקביה הם
נשמות הצדיקים שהם נקראים בנים שלהם בסוד בנים אתם לה' אלהיכם ובחינת המיין נוקבין של או"א הם ז"א ונוקביה
בנים שלהם וכמו שביארנו )ע"ב( כי בכל לילה ולילה עולין נשמות התחתונים בסוד בידך אפקיד רוחי בעת השכיבה
ומתעברת מהם נוקב' עלאה דז"א בסוד חדשים לבקרים רבה אמונתיך .ותועלת העליה ההיא ענינה היא כדי לחדש את
הנשמות ההם ולתת כח בהם ולהאיר בהם וענין החידוש הזה הוא מה שמחדש ומתקן )ד"ש ע"ג( את המוחין שלו
שהוא בחינת הנשמה שלו היושבת במוח כנודע .וכן ז"א ונוקביה בני אבא ואימא עולין בסוד מיין נוקבין למעלה באבא
ואימא כדי לחדש המוחין שלהם ולהוסיף בהם הארה וזו ההעלאה היא מה שאנו קוראין אותה עיבור השני של המוחין
דהולדה והבן זה
