Page 234 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 234
קבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות yניב שפתים רו
ויסוד נחלק לפרצופי "יעקב ורחל הקטנים" ,הנעשים ע"י "עטרות היסודות" ד"ששה קצוות" דמ"ה
ו"ששה קצוות" דב"ן .וספירת המלכות שהינה הספירה העשירית נקראת בשם פרצוף "המלך
השביעי" ,שהינה רחל הגדולה ,הנעשית מ"מלכות דמ"ה ומלכות דב"ן" ,ונקראים בו מלכויות אלו
בשם "יעקב ורחל הגדולים".
והוצרך רבינו הרש"ש זי"ע לחלוקה זו ,וזאת בכדי ללמדנו מי היא בחינת "הנוקבא" הנקראת בשם
רחל "המזדווגת" עם פרצוף יעקב בפני הז"א בתפילות החול ,דהרי "רחל הגדולה" "זיווגה" הינו
במוסף שבת דייקא ,ואם כן מוכרח שישנה עוד בחינת "נוקבא בעולם האצילות".
ולזה ביאר ויישב ,כי בימות החול" ,הנוקבא" הנגדלת באחור ,וננסרת מפרצוף ז"א ,ואח"כ חוזרת
"פנים בפנים" עם פרצוף יעקב שבפני הז"א הינם "רחל הקטנה" ,שהינה הנוקבא "דעטרות היסודות
דו"ק דמ"ה ודב"ן" ,כמבואר באריכות בדבריו הקדושים והנפלאים.
ומעתה יובן היטב בס"ד ,מה שכתב רבינו המהרח"ו זי"ע בתחילת דרוש הדעת ,דלולא ידיעה בדרוש,
זה ,אין שום ידיעה דשורשית בענייני עשר הספירות.
קבלת רבינו האריז"ל -בניית פרצוף הנוקבא
מסביר רבינו האריז"לשס ,ש"המוחין דאבא" מתפשטים בצד הפנים דז"א ,ועיקרם הינם לצורך הז"א
שהינו הזכר ,ואילו "המוחין דאימא" מתפשטים בצד האחור דז"א ,ועיקרם הינם לצורך הנוקבאשסא.
כאשר נכנסים המוחין דגדלות דאו"א בז"א אזי מתחיל הז"א "להאיר" לנוקבא ולבנותה בבחינת
"פרצוף" מאחוריו.
ונשאלת השאלה האיך "מאיר" פרצוף ז"א בנוקבא על מנת להגדילה ,הרי כל המוחין דאו"א ניתנים
לפרצוף ז"א ,ובהיות הנוקבא "נקודה מאחוריו" ,היאך יכנסו בה המוחין?
והביאור הינו ,דכיון שעיקר ה"צלם דמוחין דאימא" הינו מ"בינות וגבורות" דאו"א לאחר "החילוף",
לכן בכוח הגבורות והדינים שבהם" ,בוקעים" לחוץ מאחורי החזה דז"א ,ו"נוקבין" ויוצאין הארות
בלבד ,מהמוחין דצלם דאימא על הנוקבא ,ובכך בונים ומתקנים אותה בצד האחור דז"א .ולהיות
שבשלב זה מקבלת היא רק "הארות" בלבד מהמוחין שלה ,לכן אין בהם כוח לגדלה ב"שיעור פרצוף
שלם" מאחורי הז"א ,אלא כפרצוף קצר הקומה עד "החזה שלו" בלבד.
מלבד הארת "הצלם דמוחין דבינות וגבורות דאו"א" המלובשים בנה"י דאימא הנכנסים בה בסוד
"צלם" מעילא לתתא לאחר שיצא לחוץ דרך נקב החזה דז"א ,נתפשט בה דרך נקב החזה הנ"ל גם
"האור החוזר" דשליש תחתון דחסד דתפארת דז"א ,וניתן בכתר שלה.
z
שס .עיין עץ חיים )שער כ' פ"ט וכן שער ל"ה פ"ב (.
וכן שער הכוונות )ענין דרושי הלילה דרוש ו'(.
שסא .עיין שער ההקדמות )נ"ח ע"א( וז"ל" :ונתחיל לבאר פרצוף רחל ,הנקראת נוק' דז"א באמיתות ,להיותה בחינת
הנקודה העשירית ,מן העשר נקודות הראשונות ,שיצאו סודם התקון .ויש בה בחי' פנים ואחור ,מה שאין כן ביעקב
ולאה ,שאינם רק בחינת האחורים שנפלו ,משתי הנקודות ,השנית ,והשלישית וכו' .כי רחל אינה יוצאת ,אלא מבחינת
המוחין וכלי דנה"י דאימא בלבד ,ובמקום גילויים ,להיותה היא עיקר נוק' דז"א כנזכר .וזה המקום הוא ,תחת החזה
דז"א ,בצד אחורי ז"א בחוץ ,כנז' בסוף אדרת נשא".
