Page 231 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 231
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות רג
ונסביר בס"ד את הדברים:
תשע ספירות -חכמה בינה דעת ,חסד גבורה תפארת ,נצח הוד ויסוד ,מתחלקות לי"ב פרצופים
באופן זה:
חכמה הינה עתיק דכורא .בינה הינה נוקבא דעתיק" .דעת" הכולל חסדים וגבורות הינו אריך אנפין
ונוקביה .חסד הינו אבא .גבורה הינו אימא .תפארת הכולל חסדים וגבורות הינו ישראל סבא ותבונה.
נצח הינו ז"א הנקרא ישראל .הוד הינו נוקביה דז"א שהינה רחל הגדולה הנקראת לפעמים לאה.
ויסוד הכולל חסדים וגבורות הינו יעקב ורחל.
הרי שכל הי"ב פרצופים הנ"ל נכללו בתשע ספירות בלבד.
ברם ,דבר זה צריך עיון ,שהרי עתיק ונוקביה ואריך ונוקביה הינם בכתר ,וכן אבא ואימא וישסו"ת
הינם במוחין ,וזו"ן הינם בכל אורך הגוף .והרי לפי סדר החלוקה הנ"ל ,הרי עתיק ואריך הינם בחב"ד
ולא בכתר ,ואו"א וישסו"ת הינם בחג"ת ולא במוחין ,ואילו זו"ן ויעקב ורחל הינם בנה"י ,שהינם
"תחתית הגוף" ולא בכולו.
ולכאורה נשאלת השאלה מדוע "הכתר" לא נזכר בין הספירות בחלוקה הנ"ל ,ויהיו עשר ספירות
במקום תשע ,וכן צריך ביאור למה אין ספירת המלכות אינה נכללת בחלוקה זו?
ולהבין את הדברים בס"ד יש להקדים ולהסביר ,כי ישנם שתי בחינות במוחין ,ר"ל "שורשי המוחין"
אשר הינם שבכתר שהינם חב"ד -חו"ב חו"ג שבכתר שהינם בחינה אחת .וכן "המוחין" עצמם שהינם
"חב"ד שבמוחין" -חו"ב חו"ג שבמוחין שהינם הבחינה השניה .וכן גם ב"גוף" ישנם "חב"ד דגופא",
שהינם חו"ב וחו"ג שבגופא.
ולפי הנ"ל יובן בס"ד" ,שעתיק ונוקביה" ו"אריך ונוקביה" אשר הינם "חו"ב חו"ג שבכתר" ,נקראים
"חב"ד ,כי "ראשית" הינה החכמה ,והינה שורש הכל בסודשנוֻ" :כָּלּם ְבּ ָח ְכ ָמה ָע ִשׂי ָת".
או"א וישסו"ת שהינם "חו"ב חו"ג שבמוחין" ,ולכן לערך "החב"ד שבכתר" הינם נקראים בשם
חג"תשנז ,אולם לעולם הינם חב"ד .וזו"ן ויעקב ורחל שהינם "חו"ב חו"ג שבגופא" ,לערך "החב"ד
z
לכן דע שכל דרוש הדעת מבוסס ומושתת על יסוד שלוש הספירות -חכמה בינה ודעת ,שאלו הינם המהויות הבסיסיות
ביותר ,החוזרות ומתבטאות בריבוי גוונים ופנים בכל פרטי ההשתלשלות כולה.
שנו .תהילים )ק"ד כ"ד(.
שנז .מסבירה תורת החסידות -ש"פרצופי המוחין" הנ"ל הנמנים כ-ג' ספירות חג"ת בתוכנן הפנימי שייכות לחלק
"המורגש" שבאדם ,ונמוכות ביחס למדרגת "המושכל" שבאדם ,ולכן נאמר שהחג"ת הינה המהות העצמית של כוחות
הרגש ,כאשר מתעלים למדרגת המוחין ,אז הינו במדרגת "רגש מושכל" ולא רגש המתגלה במדרגת "מורגש.
ברם ,אנו מחשיבים את "פרצופי המוחין" במדרגת חג"ת כאשר אנו כוללים את הכתר ,ברם כאשר הכתר אינו מתגלה
אזי מתגלה מדרגת "פרצופי המוחין" כחב"ד שהינו מדרגת המושכל.
ונסביר בס"ד את הדברים:
הדרגה הפנימית ביותר בכוחות נפש הינם מדרגת המושכל ,והיא הכוללת בתוכה את המוחין חב"ד.
במדרגה זו האדם נמצא כפי שהוא לעצמו ,נעדר כל התייחסות אל מה שמחוצה ל -כיתרון המחשבה על הדיבור.
במדרגת המושכל מתגלים רעיונותיו של האדם בכל היקפם ,בבהירות שניתנת להתגלות רק בין אדם לעצמו.
על כן "אהבת האדם" עת עצמו עמוקה מכל אהבה אל זולתו ,ולכן המדרגה הנעלית ביותר במעלת ישראל הינה "ְו ָא ַה ְב ָתּ
ְלֵרֲעָ כּמוֹ ,"וכפי שחידש רבינו האדמו"ר הזקן זי"ע" :כמוך -ממש" )עיין ליקוטי שיחות עמ' 299וכן דרך מצותיך
