Page 243 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 243
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל -דרכי ההשתלשלות רטו
על ידי התכללות והתקשרות זה בזה ,מקבלים כולם זה מזה ונותנים זה לזה ,ובכך משלימים
זה לזה .וכל ישראל בכללם ,וכל המצוות והמעשים שהמה עושים ,פועלים ומתקנים כל פרטי
העולמות ,וכל פרטי הנשמות כולם ,שכולם כלולים זה בזה ,וזה מזה.
הרי לך אחר שנתכללו כל הבחינות הכוללות דעולמות או דפרצופים או דספירות אלו באלו ,שוב
נתכללו גם כל פרטי הבחינות הכוללות עם פרטי הבחינות הפרטיות אלו באלו גם כן.
והרי לפי זה שאין לך שום בחינה פרטית בכל העולמות כולם שאינה כלולה מכל פרטי הבחינות דכל
העולמות .ולכן הן בתיקונם והן בקילקולים ח"ו ,כל העולמות קשורים אחד בשני ,ובהתקן בחינה
אחת ,נתקנות כל הבחינות המקבילות אליה שבכל העולמות ,וכולן קשורות זו לזו ,ונתקנות זו עם
זו ,והבן זה מאוד.
גילוי חכמת הקבלה של רבינו האריז"ל ,אף שהיתה רחבה מיני ים ,עדיין נשארה חתומה וסתומה
בכמה וכמה רבדים ,הן מבחינת ההבנה הפשוטה לעיתים ,והן מבחינת היישוב והקישור בין דרושים
וסוגיות סותרות ,והן מבחינת הקשר של תוכן דברי האר"י למציאות חיינו ולעבודת ה' יתברך הנעשית
על ידינושפו.
וכיון שהרבה מבני עמנו ניגשים ומשתוקקים ללימוד הפנימיות ,ישנה מבוכה גדולה באיזה אופן
ובאיזה כיון צריכים ללמוד החכמה הנפלאה הזו ,כי ידוע שיש כמה כיוונים וגישות שונות ללימוד זה
ואנחנו לא נדע מה נעשה.
בלימוד חכמת הפנימיות ישנן ג' גישות לימודיותשפז שונות והן:
א .לימוד על מנת לכוין ,ר"ל לימוד בכתבי האריז"ל במגמה לעבוד את הבורא יתברך ע"י כוונות
התפילה והמצוות.
ב .לימוד על מנת לדעת את "דרכי הנהגתו יתברך" ,כיצד מנהיג את כול העולמות ומתגלה אלינו.
ג .לימוד בדרך "העבודה" ,ר"ל דרך עבודת ה' בדרך משל ונמשל ,והמלמדת אותנו למצוא
ביטוי לכל המושגים הקבליים אשר נמצאים בכתבי האריז"ל בעולמנו אנו ,והיא הנקראת
תורת החסידותשפח.
ולכן לא באנו כאן להכריע ,מהי הדרך הנכונה בלימוד חכמת האמת ,אלא אדרבא "אלו ואלו
z
שפו .בשער הכוונות )דרושי פסח י"ב פ"ו ע"ב( ,מובא הסבר של רבינו האריז"ל למאמר מסוים המיוחס לזוהר ,ובתוך
הדברים נאמר " :שביאור המאמר הזה עמוק מאוד ,כיון שמצינו לרשב"י ע"ה שהפליג בהסתרת סודו ,ואמר בהאי מלה
את תשאל .ולכן ראוי לכל בעל נפש הרואה הדברים הללו בתכלית ההסתר ,זולת הכלל בכל החכמה הזאת כי "כבוד
אלוהים הסתר דבר" .ולכן הסוד הזה צריך להעלימו ,אם מפאת עצמו ,ואם מפני שאין אנו יודעים אמיתתו ,אפילו טפח
גרגיר של חרדל מן הדרוש ההוא.
שפז .עיין בספר פחד יצחק )להרה"ג המקובל יצחק בן זכרי ח"א חלק המאמרים "מהות ותכלית לימוד הקבלה" עמ'
שס"ה ואילך ,קחנו משם(.
שפח .לכך הקדשנו בס"ד ספר שלם הנקרא "ניב שפתים -ב' מלכים בכתר אחד".
