Page 248 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 248
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רכ
כל עורות אילי נביות ,כמפורסם לקצת ולשומעים בקולי בחברתי ,אמנם רצוני להעלות אל הספר
קצת מההקדמות ההכרחי מאוד מה שהורשיתי לכתוב ,ואף גם בקיצור נמרץ כמציץ מן החרכים".
והוסיף הלשם שבו ואחלמהו וז"ל" :נודע שהוא שכל דברי האריז"ל ,הם כולם דברי אלקים חיים
המסורים למה מסיני ,אלא שמדבר בקצרה מאוד ,וכל דיבור ממנו הוא ככוכב אחד שהוא מקיף את
כל העולם כולו".
רבינו הרש"ש זי"ע גילה דברי רבינו האריז"ל שסתם ,אלא גילה קצת דמקצת
מפני "כבוד אלהים הסתר דבר"
וזכינו בס"ד "לאור השמש הגדול" ,הלא הוא רבינו מרן הרש"ש זי"ע ,אשר הוסיף לבאר ולפרט דברי
רבינו האריז"ל ,פרטות אחר פרטות.
כלשון מהר"א פרירא זי"עז ז"ל" :הרואה יראה "שהאדון העברי האלוקי" ) ,(ì"æéøàä åðéáøì åúðååëשחק
בנו ולכלן המתחילים ללמוד ,ועל זה מערב קודש בקודש ,וכבר מוהרש"ש ) ,(à"òéæ ù"ùøä åðéáøריחם
עלינו וגילה לנו".
רבינו הרש"ש זי"ע ,הגדיל להאדיר ולעשות בענין סדר "תיקון הפרטות" ,ובפרט תיקון הפרצופים,
וזאת משום שרבינו האריז"ל לא הרחיב בנקודה זו אלא "ברמיזה בעלמא".
הרש"ש מבאר ומרחיב את דברי רבינו האריז"ל ,בנוגע לפרטות התיקון על פי הכלל הנודע" :דכל
מה שיש בכלל יש בפרט"ח.
כמו שכתב הרב דע"ה והשכלט וז"ל" :הנה פקח עיניך תראה פלאי פלאות כמה העמיק והרחיב
להוציא כל ענין הכוונה שסידר בסידור וכו' ,וכל זה כמוס ורמוז בשתי השורות וכו' ,דבאו ברמז
הרומז ,וישמע חכם ויוסיף לקח ,הרש"ש זיע"א ,איך להבין ולהשכיל בדברים לסדר כל דבר על
מתכונתו בכללותו ובפרטותו וכו' ,ומזה תקיש לכ ענין וענין שנאמר ברמז כל דהוא בדברי הרב,
z
יצחק לוריא אשכנזי זלה"ה .ובכל דרוש ודרוש יש בו הקדמות וכללים שונים זה מזה וכו' ,אשר הרואה אותם יחשוב
שהם דברים מנגדים זה את זה .ולאפס הפנאי לא היה לי זמן אחרי שומעם לשאול את פי הרב מורי זלה"ה ,וינחני
במעגלי צדק וכו' .ואם ירצה האדם להעמיק עיון מחשבתו בהם ,ולהעמידם על נכון ,מי הוא אשר ערב אל לבו להוסיף
ולגרוע כמלא אות קטנה באשר לא שמע ולא קבל מרבו ,כי עוונו גדול מנשוא".
ו .כמובא בספר הכללים )כללי התפשטות והסתלקות כלל ט"ז ענף א' ח"א ס"ו ע"ד(.
ז .מעיל קודש ובגדי ישע )ביאור לשער הכוונות ד"ן ע"ד(.
ח .הובא בלשונו )חידושים מפורדים ומלקוטים אות י"ח נדפס בעץ סוף שער ל' ל"א ע"א(.
וכן כתב רבינו התורת חכם )מ"ז ע"א נ"ג ע"א קי"א ע"ב קנ"ג ע"ב( וז"ל" :כי אין אנו יכולים להכחיש דברי הרז"ל
)האריז"ל( ,אלא שהרב דיבר בכללות ,וכן הוא בפרטי פרטות ,כי הכלל והפרט לגמרי שוים".
וכן הוסיף ההגוב"י )מהרמ"ם היילפרין ז"יע בהקדמתו לעץ חיים( וז"ל" :כי הנה ידוע שכל דברי האר"י הרי עמוקים
ורחבים מני ים ,ועם כל זה הנה כל דבריו הם רק בכללות ובכללי כללות לבד ,אלא שבמעט מקומות מרמז לנו שכמו
שהוא בכללות כן הוא גם בפרטות ובפרטי פרטות ,אבל לא זכינו לדבריו שידבר בזה באופן עניניהם בפרטות איך הם,
אלא רק מעט מזיער וכו' ,עד שבא הרב רבינו הקדוש אור המופלא המנורה הטהורה מוהרש"ש זלה"ה בספרו רחובות
הנהר ונהר שלום וכו' ,וגילה לנו כן אופן סדר תהלוכות כל הפרטים ,והרכיבם וייחדם זה בזה".
ט .דע"ה והשכל )ח"ח סימן י"ב(
