Page 250 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 250
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רכב
ביאור מרן הרש"ש זי"ע ,את דברי רבינו האריז"ל כדרכו בקודש באו בקיצור נמרץ ,עד שפעמים
בשינוי אות אחת יכוין לרמז דברים עליונים.
וכן היה דרכו "להעלים ולהסתיר" ,עד שמחמת כן דרכו לחסר ולקצר בלשונו ,ולא עוד אלא שפעמים
לא היה מגלה כלל אמיתות הדברים ,אלא סמך על המעיין.
וראיה לכך מצינו מדברי תלמידו הנאמן ר' חיים דה לה רוזה ,הנקרא על שם ספרו "התורת חכם"יב
שכתב וז"ל" :אף על פי שבדברי מורי הרב ) (ò"éæ ù"ùøäז"ל נראה שיש מעט שינוי ממה שאני
כותב ,הוא ז"ל כתב לפי פשט ספר הכוונות וכו' ,אבל אני כותב מה שהבנתי מבין ריסי עיניו".
והוסיף במקום אחריג וז"ל" :ומה שכתב מורי הרב ז"ל ) (ò"éæ ù"ùøäבמקום אחר וכו' ,כן כתב על
פי פשט דברי הרב ) (ì"æéøàäשכתב באותו דרוש הנזכר וכו' ,אבל האמת אינו כן אלא מה שכתבתי,
הרב כתב זה הטעם בפירוש אף על פי שאינו אמת וסומך על המעיין".
כל החפץ לאכול מ"פרי עץ החיים" מוכרח לעבור את "הנהר שלום"
קבלת הרש"ש זי"ע הינה הבנת כתבי רבינו האריז"ל ,ולכן "כל החפץ לאכול מעץ החיים מוכרח לעבור
את "הנהר שלום".
ונסביר בס"ד את הדברים:
קבלת הרש"ש זי"ע בנויה על כך שכתבי רבינו האריז"ל הינם כחטיבה אחתיד.
z
יב .תורת חכם )כ' ע"א(.
והוסיף עוד במקום אחר )כ"ח ע"א( וז"ל" :והבנתי מבין ריסי עיניו שכאן חיסר הענין".
ועוד )קמ"ג ע"ב( וז"ל" :עוד שאלו בענין התגין חכמי המערב וכו' ,והסכים מורינו הרב )הרש"ש( ז"ל עמהם וכו' ,ואני
ראיתי מבין ריסי עיניו שלא היה דעתו ,כי כן ענוותנותו עצמו מספר".
יג .תורת חכם )קכ"ט ע"ב(.
וכמעין זה כתב )קכ"ו ע"ב( וז"ל" :אלא הדברים מובנים מעצמם כי כותב הרב ז"ל ,אפילו בהיפך מהענין וסומך
על המעיין".
יד .אולם צריך אני להודיעך ,כי בעונותינו הרבים לא זכינו אלא למעט מזעיר מחכמת מרן הרש"ש זי"ע בכתובים ,כי
מעיקרא אפילו בעל פה גילה רק טיפה מהים הגדול ,מרוב שפעת חכמתו הנפלאה ,כמו שהעיד בנו הח"י בשמש זי"ע
)תשובות לחכמי המערב( וז"ל" :וראיתי את השאלות וכו' ,בער אני ולא אדע בפשטן של דברי הרב זלה"ה )האריז"ל(,
וכל שכן בנו של קל וחומר במ"ש הרב קדוש רבי אבא זלה"ה )הרש"ש זי"ע( ,שידע וירד לעומקן של דברי הרב זלה"ה
באמיתותן מתורת האר"י זלה"ה ,ודבריו סתומים וחתומים באין מבין ,כי אם אחד מעיר ושנים ששמשו לפני ושתו
מימיו וידעו את הדרך אשר דרך בה .ואף על פי כן רבי אבא זלה"ה )הרש"ש זי"ע( היה אומר כל ימיו ,שכל נתיבותיו
אשר באו בכתב אינם אל רמזים וראשי פרקים ,ודרך כלל מגלה טפח וכו' ,וכל ימיו היה מצטער על רזא דנא להיות
נמצא איש אשר כלבבו ,ולגלות לו רזא דרזין ,יען כל רז לא אניס ליה ,והיה רוצה לגלות גילה אחר גילה ,מצפוני לבו
אשר עין לא ראתה מתורת האר"י זצ"ל ומהרח"ו זלה"ה ,ומהרש"ו זלה"ה ,ולא מצא נאמן".
וכן מה שמעולם לא גילה רבינו הרש"ש זי"ע ,ומה שגילה רק ברמז ,או אפילו בפירוש ובבירור לתלמידיו ,לא זכינו
לכל הנזכר בכתב או דפוס ,יתר על כן נחסרנו ,שאפילו ממה שכתב ,לא הגיע לידינו הכל בשלמות.
ועיין נהר שלום )דף ג"ל ע"ג( וז"ל" :גם על מה שכתב כבוד תורתו בענין התפילין והרצועות ,ראוי היה לי להאריך
מעט בתשובת ענין זה ,יען הוא שורש גדול עמוק מאוד ,וענפיו מתפשטים לכל עיבר ,ובו יובנו כמה הקדמות מכוונות
הק"ש והתפלות וכוונות שאר המצוות ,אמנם לא אוכל עתה להרחיב בו הדיבור ,ואל יאשימני על זה ,כי גלוי וידוע
