Page 252 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 252
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רכד
המין האחד הינם "הגהות" שבהם רשם הרש"ש זי"ע יסודות משנת תורתו ,ומהם תמצא הגהות
בענין סדר השבירה והתיקון ,סדר החילוף ,סדר בנין הפרצופים ,סדר המשכת המוחין ,וכיוצא באלו,
ועל הרוב דרכו בקודש לקצר.
המין השני הינם הגהות שעיקרם "תיקוני לשון" או חילופי גירסאות או ביאורים קצרים
וכיוצא בזה.
עוד נוסף אליהם ,והוא הנדפס בתוך ספר עץ חייםיח "חידושים מפורדים ומלוקטים" ,ובהם
מ"ד סימנים מכתיבת ידי הרש"ש זי"ע ,שבהן עשר סדר מכללות דרושי רבינו האריז"ל בכמה
ובכמה מקומותיט.
"הגהות" אלו בכללותםכ ,חזרו ונתבארו שנית "בהקדמת רחובות הנהר" ביותר הרחבה והבנה ,וכן
להיפך ישנם כמה "הגהות" אשר יבואו ב"רחובות הנהר" בקצרה ,ואילו "בהגהות השמש" ו"בחידושים
מפורדים" ביתר הרחבה.
והנה תבין שאף על פי שהדברים באו יותר בסידור והרחבה "בהקדמת רחובות הנהר" ,יותר משאר
בהגהות השמ"ש ,תמצא תוספת מעלה בהגהות השמ"ש ,מהקדמת רחובות הנהר.
מעלה זו הינה ,כי "בהגהות השמ"ש" ,ביאר הרש"ש זי"ע בדרך משא מתן מדוע הוכרח לומר
כך ולא באופן אחר בדברי רבינו האריז"ל ,וכן הביא את מקורם ושורשם של הסברות בדברי
רבינו האריז"ל.
מה שלא תמצא ב"הקדמת רחובות הנהר" ,ששם על רוב באו הדברים "מסודרים כמשה מפי
הגבורה" ,מבלי להאריך במשא ומתן ובשרשי המקורות בדברי הרב ז"ל ,ונמצא מעלה בזה וזה" ,ומזה
וגם מזה אל תנח ידך".
"כצאת השמש בגברת -"Bכל דברי רבינו הרש"ש זי"ע הינם
"סולת נקיה מדברי רבינו המהרח"ו זי"ע
בספרו "נהר שלום"" ,והקדמת רחובות הנהר" ,מגדיר רבינו הרש"ש זי"ע ,שכל דרך לימודו הינה
"סולת נקיה "מדברי מהרח"ו ז"ל בלבדכא.
z
יח .עץ חיים )שער ל' פ"ו ח"ב ל' ע"ג(.
יט .בתוכם תמצא )שער כ' שער כ"ד שער ל -בסוגיית סדר בנין הפרצופים בכללות ובפרטות ,ובסדר המשכת המוחין,
ואופן גידול הפרצופים על ידי המשכת המוחין בהם(.
כ .הן הגהות השמ"ש ,והן אותם הבראים בחידושים מפורדים.
כא .כמובא בספרו נהר שלום )ל"ב ע"ב( וז"ל" :אמרתי אל לבי לשלוח להם קונטריס וכו' הנקרא נהר שלום ,וגם
קונטרס מתחילת הקדמת הסידור הנזכר הנקרא רחובות הנהר וכו' ,והנה עידי בשמים וסהדי במרומים כי כל הכתוב שם
דברי אלוקים חיים האמורים מפי האריז"ל ולמהרח"ו ז"ל ואין עוד מלבדו ,ואפילו בדברי שאר תלמידי האר"י זלה"ה
לא למדתי ,ואין לי מגע בספרי המקובלים ולא ראשונים ולא אחרונים ,ולא למדתי בהם ,ואין לי ידיעה מהם כלל ,כי
גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שכן האמת ,ולפיכך אמרתי שיעיינו בהם כי הם דברי הרב האריז"ל".
והרחיב במקום אחר )ל"ד ע"א( וז"ל" :וכבר מלתי אמורה להם ,כי עידי בשמים כי כל עסקי ולימודי אינו רק בדברי
האר"י זלה"ה ,ותלמידו מהרח"ו ז"ל לבדם ,ובלעדם אין לי עסק בשום ספר מספרי המקובלים ראשונים ואחרונים,
ואפילו בדברי שאר תלמידי האריז"ל לא למדתי ,וכשיזדמן לפני דברים מדבריהם אני מדלגו .כי על כן איני כמזהיר
