Page 251 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 251
ניב שפתים yקבלת רבינו הרש"ש זי"ע רכג
ולכן כל הנכנס בדרך זו מוכרח ללמוד את "ההקדמות" "שדלה" מרן הרש"ש זיע"א מתוך דברי
רבינו האריז"ל ,והוא הנקרא ספר "נהר שלום" ,ובתוכו "הקדמת רחובות הנהר".
כמו שהעידו רבותינו המקובליםטו וז"ל" :וכבר ידוע כי כל תופס ומבקר ספר עץ החיים עם ההגהות
הנזכרות ) ,(ù"îùä úåäâä úåàø÷ðä ù"ùøä úåäâäמחליט ואומר כי מי שלומד עץ חיים בלי ההגהות
של שר שלום ז"ל ,עליו נאמר "מצות אנשים מלומדה" ,ויבלבל דעתו במעיין המבוכות ,כולה מקשה
באין מבין מסיפא לרישא ,כשכור בלב ים ,ואיזה יודע באיזה דרך ישכון ,כאשר ראינו כמה מחברים
אשר חיברו ספרים הרבה ,צללו במים אדירים ,והעלו חרס בידם וכו' ,אכן כל תופס ספר וחפץ
לאכול מפרי העץ מוכרח לעבור את הנהר ) ,(íåìù øäð ù"ùøä ìù åøôñì äðååëäשם ימצא מרגוע
להאיר עיני חכמים".
ולכן תבין ידידי המעיין ,כי חיבוריו של מרן הרש"ש זי"ע ,אינם נכתבו בבת אחד ,אלא מהדורה אחר
מהדורה ,ונעשו ונגמרו במשך כמה שניםטז.
ונסביר בס"ד את הדברים:
ראשון בקודש ,הינם "הגהות" שעשה רבינו הרש"ש זי"ע לספר הקדוש עץ חיים ,והם הנקראים
"הגהות השמ"ש".
"הגהות" אלו הינם העתק מעצם כתיבת ידי קדשו בגליון ספר עץ החיים שבו היה לומד ,אשר היה
מונח "תחת התיבה בק"ק בית אל"יז ,והם אותם ההגהות הנדפסים בספרי העץ חיים.
בפרטותם "הגהות" אלו נחלקים לב' מינים:
z
לפניו ית"ש כי אין לי זמן מכמה צרות דעדו עלי ,השי"ת יאמר לצרותינו די ,ויסייענו ללמוד תורה לשמה כן יהי רצון".
היוצא מכל הנזכר לעיל ,כי רוב חידושי תורתו של מרן הרש"ש זי"ע מעולם לא באו בכתב ולא ראתה אור ,ומהרמזים
וראשי פרקים שנמסרו בעל פה לתלמידיו ,או שנכתבו על ידו ,נאבדו מאתנו גם כן חלקים.
טו .רבינו היר"א )בהסכמתו לספר עץ החיים(.
והוסיף במקום אחר )הקדמת היר"א לספר שער רוח הקודש( וז"ל" :ומי יכול לעמוד לפני האריז"ל להבין עומק סודותיו,
ובפרט בעץ חיים ומבוא שערים ושמונה שערים ,אכן בחסדי ה' שלח לנו משמי מעונה ,עיר וקדיש ממנו יתד ממנו
פינה ,הוא האיר עינינו בסידוריו הקדושים וכו' ,הוא מורנו ורבנו רבן של חסידים ,המקובל האלוקי המפורסם כמוהר"ר
שר שלום מזרחי שרעבי זצוק"ל וכו' ,על כן יאמו המושלים לכל מי שלומד דברי הרב בעץ חיים ובשמונה שערים
ומבוא שערים מבלי שלמד בנהר שלום והקדמותיו ימשש כעור באפילה ,תפל בלי מלח ,ולא ידע לכוין וכו' ,שלימודו
אינו אלא כדברי חידה ,באין מבין שורש ועומק הענין אשר לא צדה ,ולמעמיקים ומעיינים דעתם נבוך ,צללו במים
אדירים ולא מצאו ידם".
טז .כמוכח מלשונו הטהורה )נהר שלום ל"ב ע"א(" :על כן אמרתי אל לבי לשלוח להם )חכמי המערב( קונטריס ברכות
השחר מן סידור סדר הכוונות אשר התחלתי לסדר לעצמי הנקרא "נהר שלום" ,וגם קונטריס מתחילת הקדמת הסידור
הנזכר הנקרא "רחובות הנהר".
ועיין עוד בדבריו במקום אחר )כ"ט ע"ב( וז"ל" :ובע"ה שאכתוב סדר כונתה קריאת שמע והעמידה כאשר עם לבבי".
וכן עיין עוד )י"ח ע"ג( וז"ל" :ולבאר זה צריך לבאר מעט ממה שכתוב אצלי מענין סדר תיקון תפלת שחרית וכו'
בכללות ,אף על פי שיש בו פרטות רב.
ולכן תשכיל ותבין מריבוי הלשונות הנ"ל ,כי חיבוריו וסידורי הקדושים נעשו נגמרו במשך כמה שנים מהדורה אחר
מהדורה ,חלק אחר חלק.
יז .כמובא בלשון היר"א זי"ע )השגות על ספר אמת ליעקב מערכת הבי"ת סימן ס"ו הובא בקנין פירות עמ' קע"ט(.
