Page 254 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 254
קבלת רבינו הרש"ש זי"ע yניב שפתים רכו
חיבור קדוש זה הינו חיבור עמוק הכולל רוב פרטי כוונות החול והשבת ומועדי ה' על כל פרטיהם
ודקדוקיהם בעומק נורא ,כפי הסכמת וסידורו של מרן הרש"ש זי"ע.
ותכלית הכול הינה סידור הכוונות הלכה למעשה שאיזן ותיקן רבינו הרש"ש זי"ע ברוח קדשו ,ובו
מופיעים בפועל ציורי כל פרטי הכוונות ,הבאים לידי ביטוי בשמות הקדוש דרפ"ח ניצוצין המתבררים
ועולים מעולמות בי"ע על ידי נשמות ישראל ,וכן השמות הקדושים המשולבים הרומזים לזווגי
הפרצופים העליונים ,וכן השפע העליון המגיע "מרום המעלות" הרמוז בהויות המנוקדות בסוד
"נרנח"י"כז ,והמוחין הרמוזים בשמות "הויות" "ואהיה" מלאים ,הצלמים והלבושים הרמוזים אף המה
בשמות מלאים דעסמ"ב ודקס"א קמ"ג קנ"א ,הכלים ששמותיהם נתבארו בעץ חיים שער מ"ד ,והם
הנקראים בלשון קודשו בשם "כל צמ"א".
ומכאן תשכיל שהעיקר הינו הסידור הקדוש הלכה למעשה ,אולם מבלי ללמוד "הקדמת רחובות
הנהר"" ,ונהר שלום" ,לא ניתן לכוון לאמיתה של תורה ובפרט הלכה למעשה בסידורכח.
z
דקטנות )כ"ח ע"ב( ,סדר כוונות הקדושה )כ"ט ע"ב( ,ע"ז "שאלות חמורות" בכל חלקי החכמה דשדרו קמיה חכמי
המערב )כ"ט ע"ג( ,ומקצת התשובות אליהם התייחס מרן הרש"ש זי"ע )ל"ב ע"א-ע"ב ל"ג ע"ג ל"ד ע"ג( ,סדר כוונות
מועדי הרגל )ל"ד ע"ג ל"ב ע"ב( ,מוסר לראש השנה )ל"ח ע"ד( ,דרוש כוונות חנוכה )מ' ע"ב( ,דרוש הדעת למהרח"ו
זי"ע )מ"א ע"ב( ,מ"ט כללים ויסודות העולים מתוך דברי הרב ז"ל במקומות מפוזרים )מ"ד ע"ג( ,ז' כוונות לענין הזווג
)מ"ה ע"ג( ,ט"ו חקירות ובירורים בענין המוחין דקריאת שמע ועמידה )מ"ה ע"ג( ,הגהות על שער הכוונות )מ"ו ע"א(,
ליקוטים ויחודים בענין כוונות השלג והטבילה ועוד כמה ליקוטים )מ"ו ע"ד( ,כוונות חק לישראל )מ"ז ע"ג( ,תיקון
הענשה בחדשי השנה וסדר התחלקות החדשים מכתיבת יד הרב דברי שלום וממרן הרש"ש זי"ע )מ"ז ע"ג(.
כז .וראוי להאריך בס"ד בסוגיית "ההויות המנוקדות" שהינם הנרנח"י שעליהם קבע כלל מרן הרש"ש זי"ע ,בכל כוונה
ובכל המשכת מוחין.
ובכך אם תרצה תוכל לעיין בלשון קודשו )הקדמת רחובות הנהר ט' ע"ב נהר שלום ל"ג ע"ג( ,ושם תראה ששורשם
)של ההויות המנוקדות( מבחינת החכמה דא"ק שדרכם מתפשט האור הא"ס תוך האצילות )ובתוכם אור הטעמים( ,וזהו
סוד "כולם בחכמה עשית" ,ר"ל שהאור אין סוף אינו מתפשט למטה אלא בהתלבשותו בבחינת החכמה ,ונמצא כי
דייקא על ידי המשכת הנרנח"י שהינם אור החכמה ,בתוכם מתפשט האור אין סוף ,תוך הבירורים העולים מעולמות
בי"ע ,ואז "מתקנים" אותם הבירורים מבחינת מיתה ושבירה בסוד "ימותו ולא בחכמה" ,להעשות בחינת "אלוקות".
ובכך תבין סוד גדול ,שזוהי אחת נקודת החידוש בקבלת רבינו הרש"ש זי"ע ,והוא עליית הנאצל להתכלל במאצילו,
וזוהי תכלית ההטבה שהיתה כלולה במחשבת הבריאה.
ובכך יובן מדוע חזר והזהיר רבינו הרש"ש זי"ע )הקדמת רחובות הנהר ט' ע"ג נהר שלום ל"ג ע"ג( הצורך הגדול לכוין
"ההויות המנוקדות" וז"ל" :מבלעדי ההויות המנוקדות שהם הנרנח"י שלהם אין להם קיום והעמדה באצילות ,כי הם
גוף בלא נשמה כמו שהיו מתחילה".
"ויש עליהם פחד כי ימותו ולא בחכמה".
כח .כמובא בלשון רבינו הרש"ש זי"ע )נהר שלום ל"ב ע"א( וז"ל" :אמרתי לשלוח להם קונטרס של ברכות השחר מן
סידור סדר הכוונות אשר התחלתי לסדר לעצמי הנקרא נהר שלום".
ומפה תשכיל מדבריו הקדושים ,כי ספרו הקדוש "נהר שלום" מיוסד על ההקדמות הנוגעות לסידורי הכוונות ,ולהיות
שהן ספר נהר שלום ,והן הסידור שניהם לדבר אחד מתכוונים ,ר"ל להורות סדר הכוונות כולם נכללים בסידור סדר
הכוונות הנקרא "נהר שלום".
ולכן ידידי המעיין ,תמצא בסידור היר"א שנוסף על ציורי הכוונות הלכה למעשה ,נכלל גם כן ההקדמות הכלליות מספר
נהר שלום ,והן את ההקדמות הקצרות הסמוכות לכוונות ,וכולם נכללים תחת השם סידור "נהר שלום" .אמנם בסידורים
הנדפסים לרוב לא העתיקו המסדרים לשונות מנהר שלום ,זולת ההקדמות הקצרות לבדם עם ציור הכוונות.
