Page 93 - Step and repeat document 1
P. 93
חסד dq heard ipipr oic אהבת
ִדּ ְכ ִתיב )שם יג(ְ' :ו ָשׁ ַכב ְבּ ַשׂ ְל ָמתוֹ וּ ֵבֲר ֶכ ָךּ ְוגוֹ''ְ .והוּא ַהִדּין ִבּ ְכסוּת יוֹם.
ְו ֵכן ָכּ ַתב ְבּ ֵבאוּר ַה ְגָּר"א ְבּ ֹח ֶשׁן ִמ ְשׁ ָפּט ִסי ָמן ע"ב ָס ִעיף ָק ָטן י"אְ ,דּ ִאם
ָנ ַתן לוֹ ָדּ ָבר ַא ֵחר ַתּ ַחת ַמ ְשׁכּוֹנוֹֹ ,לא ָע ָשׂה ְכּלוּםַ ,עֵיּן ָשׁם .וּ ַמ ְשׁ ַמע ַדֲּא ִפלּוּ
ִבּ ְכ ֵלי ֻא ָמּנוּתְ ,דָּקְי ָמא ָלן )שם סימן צז סעיף יז(ְ ,דּ ַמֲח ִזיר לוֹ ְכּ ֵלי ֻא ָמּנוּת
ַבּיּוֹם ָ (d) -אסוּר ְל ַהֲח ִליף לוֹ ִבּ ְכ ֵלי ֻא ָמּנוּת ַא ֶחֶרת.
שנה מעוברת* :כ"ט חשון ,י"ב אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"א חשון ,כ"א אייר.
* אם יש בחודש חשון רק כ"ט ימים ,לומדים ביום כ"ט גם את הלימוד של יום ל'.
ִ .bאם ֹלא ָנ ַתן לוֹ ֵתּ ֶכף ְכּבוֹא ַה ֶשּׁ ֶמשִׁ ,מ ָכּל ָמקוֹם )ֵ (eישׁ ָע ָליו ִחיּוּב ֲה ָשׁ ָבה
ַעד ַה ֹבֶּקרְ .וִנְר ֶאה ִדּ ְב ִעְנָיֵננוּ הוּא ַעד ְז ַמן ֶשַׁדְּר ָכּן ֶשׁל ֹרב ְבֵּני ָאָדם ָלקוּם
ִמ ְשָּׁנ ָתםְ ,דּתוּ ָלא ָקֵריַנן ֵבּהּ ) ֶשֲׁהֵרי שׁוּב ָאנוּ ֹלא קוְֹר ִאים ָלֶזה( 'ְו ָשׁ ַכב ְבּ ַשׂ ְל ָמתוֹ',
cqgd aizp
האיצטלא בתורת משכון ,כי אם לשיטת התורה עד בא השמש תשיבנו לו ,כן הוא
רבינו תם )בתוס' שם( דסבירא ליה להלכה הדין לענין לילה ,צריך להשיב עד הבוקר.
דאין מסדרין ,אבל לשיטת הגאונים והרי"ף ויש עליו גם הלאו ד'לא תשכב בעבוטו',
)סט .מדפי הרי"ף( והרמב"ם )מלוה ולוה פ"א אם לא עשה כן.
ה"ז( והשולחן ערוך )סי' צ"ז סכ"ג( דלהלכה
dneשכתבנו עד זמן שדרכן וכו' ,אף דאיתא קיימא לן דמסדרין ,ממילא הברייתא
במשנה שם )קי"ג ,(.מחזיר את הכר כפשטא ,דמיירי בבא ליקח האיצטלא בתורת
בלילה ,ומשעלה עמוד השחר ,קיימא לן גבייה ,וכן פירש רש"י )שם קי"ג (:בד"ה
בכל התורה דלאו לילה הוא .מכל מקום מפשיטין ושארי ראשונים ,ואינו מוכח כלל
הכא בעניננו ,כיון דתלה התורה בשכיבה, מדין התוספות ,דאף בלקח בתורת משכון
דכתיב :ושכב בשלמתו וגו' ,וקיימא לן יכול ליתן לו חפץ אחר תחתיו ,ואם כן
בברכות דף ט' ,:דאסור לקרות קריאת שמע אמאי נשבוק פשטות סוגית הגמרא דקאמר
של שחרית אחר שעלה עמוד השחר ,עד עד ל' יום הדר בעיניה ,דמשמע מזה דצריך
שיראה את חבירו הרגיל עמו קצת בריחוק להחזיר החפץ עצמו בעין משום מצות
ד' אמות ויכירהו ,ופירש הרמב"ן במלחמות השבת העבוט ,ואינו יכול להחליף באחר.
)ב .מדפי הרי"ף( הטעם ,משום דרובא דאינשי והקרוב דהטעם הוא משום דכתיב :ושכב
לא קיימי עד ההיא שעתא ,ואכתי לאו זמן
קימה הוא ,ממילא בעניננו נמי צריך להחזיר בשלמתו וגו' ,וכמו שכתבנו בפנים.
לו עד זמן משיכיר את חבירו בריחוק ד' ) .'eke xeq` (dוכן מוכח מהסוגיא הנ"ל )ב"מ
אמות .ואולי דזמנו הוא עד נץ החמה ,דעד קיג ,(:דקאמר עד ל' יום הדר ליה בעיניה
זמן זה יש עדיין מקצת אנשים דגנו בההיא וכו' .והתם קאי גם על כלי תשמיש דקתני
שעתא ,דמשום זה פסק שם בגמרא )ח'(: במשנה ואת המחרישה ביום ,וכדמוכח בסוף
ובאורח חיים סימן נ"ח )סעיף ה'( דבאנוס
יצא בקריאת שמע של לילה עד נץ החמה, הסוגיא שם בהדיא )קט"ז ,(.עיין שם.
) .'eke yi (eדכמו לענין כסות יום ,אמרה דעדיין זמן שכיבה הוא במקצתו.
