Page 94 - Step and repeat document 1
P. 94
חסד ipiny wxt ,` wlg אהבת eq
ְו ַעֵיּן ִבּ' ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסד'ְ .ו ֵכן ִבּ ְכסוּת יוֹםִ ,אם ֹלא ָנ ַתן לוֹ ֵתּ ֶכף ַבּ ֹבֶּקרְ (f) ,בּ ֵעת
ֶשַׁדְּר ָכּן ֶשׁל ְבֵּני ָאָדם ָלקוּם ִמ ְשָּׁנ ָתםִ ,מ ָכּל ָמקוֹם ֵישׁ ָע ָליו ִחיּוּב ֲה ָשׁ ָבה
cqgd aizp
) .'eke zra (fהיינו משיכיר ,דאף דכל כסות לילה שניתנה לחבול ביום .עיין פירוש
הפוסקים כתבו סתמא מחזיר לו כסות רש"י בד"ה אמר ליה לא תסמייה וכו' ,והכי
יום ביום ,הכא בעניננו כיון דרובא דאינשי קאמר :עד בא השמש תשיבנו לו ,וכבוא
לא קיימי עד ההיא שעתא ,אין צריך להחזיר השמש תטלנו ,זה כסות יום ,ולימדך הכתוב
לו עד זמן משיכיר .ואולי כיון דבסימן נ"ח שניתנה לו רשות לחובלה בלילה וכו' ,עיין
סעיף ד' כתב דבדיעבד מקרי זמן קימה שם .והנה לפירוש רש"י דחוק מאוד בכמה
משעלה עמוד השחר ,משום דמקצת אנשים דברים ,אחד דלמה שני הכתוב ,בכסות לילה
כתבה הזמן דתחלת השבה ,והיינו 'כבוא קמים אז ,אולי גם בעניננו הדין כן.
השמש' ,ובכסות יום כתבה לנו רק עד
אימתי נמשך הזמן של השבה ,והוא 'עד ` mpnבכלי אומנות דפסק בשו"ע )חושן משפט
בא השמש' ,ותחלת זמן השבה לא גילתה סימן צ"ז סעיף י"ז( ,דמחזיר לו כלי
התורה כלום .גם ,לפירוש רש"י אין דומה אומנות ביום כדי לעשות מלאכתו ,שם ודאי
התחלת המימרא לסוף המימרא .גם מאי דינא הוא דמחזיר לו בעת הנץ ,דאז זמן
מלאכה הוא לפועלין וכדאיתא בבבא מציעא
סלקא דעתך דרב שיזבי מעיקרא. פ"ג ע"ב מדכתיב )תהילים ק"ד כ"ב( :תזרח
lrכן נראה לי לבאר הכל בעזרת ה' יתברך, השמש יאספון וגו' .ואחר כך )שם כ"ג( :יצא
על פי דברי הירושלמי )ב"מ( בפרק אדם לפעלו וגו' .וגמר הפעולה הוא בצאת
המקבל )פ"ט הי"ב( ,ד'ביאת השמש' נקרא הכוכבים ,כדאיתא בחושן משפט סימן
לפעמים על זריחה ולפעמים על שקיעה
של"א סעיף א' בהג"ה.
]ובזה מתורץ קושית התוספות ברכות דף ileleדמסתפינא ,הוה אמינא דאף כסות יום
ב' ע"ב ד"ה דילמא ,על רש"י דפירש דביאת זמן השבה הוא משעת הנץ .דמה
אורו היינו שיאיר השמש ,ע"ש[ .ועיין שם דכתיב )שמות כ"ב ,כ"ה( :עד בא השמש
בירושלמי דמפרש את הפסוק כבוא השמש, תשיבנו לו ,היינו שציותה התורה שיראה
היינו זריחה' ,ועד בא השמש' ,היינו שקיעה. להשיב לו המשכון עד נץ החמה ,שאז זמן
וכן איתא במדרש רבה פרשת משפטים קימה לכל היא ,וצריך הוא לכסותו ,ולזה
)פרשה ל"א ז'( ,וכן תרגם יונתן בן עוזיאל מסיים התורה )שם ,כ"ו( :כי היא כסותה
)שמות כ"ב כ"ה(. לבדה וגו'.
wizr`eבזה מה שאמרתי בחידושי בבבא dzreיתבאר באופן נאות ,והוא דרב שיזבי
היה סובר בפירוש הכתוב כדעת מציעא קי"ד ע"ב בגמרא :תני רב
שיזבי קמיה דרבא ,עד בא השמש תשיבנו הירושלמי ,ולא קשיא עליה כלל קושית
לו ,זו כסות לילה וכו' ,איסמייה וכו' ,אמר הגמרא שלנו .אך הש"ס דילן לא סבר כן,
ליה ,לא ,הכי קאמר :עד בא השמש תשיבנו משום דגבי כבוא השמש כתיב ושכב
לו ,זו כסות יום ,שניתנה לחבול בלילה .בשלמתו ,ומשמע דמיירי בכסות לילה ]ודעת
השב תשיב לו את העבוט כבוא השמש ,זו הירושלמי אפשר משום דדרשינן באם אינו
