Page 155 - 336
P. 155

‫ויוזמה‪ ,‬יכולת מיקוד‪ ,‬נחישות ויצירתיות שאינה‬                                    ‫כלי רכב ומכלבת‪ .‬אם חשבתם פעם ללמוד מקווין‬
‫מושפעת מנורמות או מציפיות קבוצתיות‪ .‬לעומת זאת‪,‬‬                                 ‫קוסטר לרקוד הורה עם זאבים‪ ,‬כפי הנראה לא יהיה לכם‬
‫ההיבטים השליליים שבהיות אדם זאב בודד כוללים‬
‫תחושות בדידות ובידוד‪ ,‬העלולות להשפיע על הרווחה‬                                                                      ‫קל למצוא להקה בארץ‪...‬‬
‫הנפשית והרגשית‪ ,‬פרספקטיבה מוגבלת‪ ,‬חשיפה גדולה‬
‫לסיכונים וסיכויי הישרדות פחותים‪ .‬להיות זאב בודד‬                                ‫בשנת ‪ ,1872‬מצאו ציידים בג'ונגל ההודי ילד בן שש‬
‫יכול להיות חיובי או שלילי‪ ,‬תלוי בנסיבות ובבחירות‬                               ‫מסתובב עם להקת זאבים‪" .‬ילד הזאב ההודי"‪ ,‬דינה‬
                                                                               ‫סנישר‪ ,‬התהלך על ארבע בקבוצת הזאבים שבתוכה גדל‬
                                              ‫שבוחר אותו אדם‪.‬‬                  ‫ואותה החשיב כמשפחתו‪ .‬הציידים רצו להציל את הילד‬
                                                                               ‫ולכן הרגו את הזאבים ולקחו את הילד עימם‪ .‬סיפורו‬
‫מושג נוסף שקיבל השראה מכך שהזאב הוא חיה‬                                        ‫של דינה היה ההשראה לסיפורו של הסופר רודיארד‬
‫חברתית הוא "אדם לאדם זאב"‪ .‬כנראה משום שלזאבים‬
‫יש מבנה היררכי ברור והם יכולים להיות תחרותיים‬                                                                  ‫קיפלינג "מוגלי מלך הג'ונגל"‪.‬‬
‫ואגרסיביים ביחסם זה לזה‪ ,‬במיוחד בנוגע לדומיננטיות‪,‬‬
‫לטריטוריה ולמשאבים‪ .‬כך גם אצל בני האדם‪ .‬מקורו של‬                               ‫הזאב מוזכר במקורות יהודיים בהקשרים שונים‪ ,‬לרוב‬
‫הביטוי הוא במחזה הרומי "החמורים"‪ ,‬שכתב פלאוטוס‬                                 ‫כסמל או מטפורה וברוב המקרים במשמעות קשה‬
‫ב‪ 195-‬לפנה"ס‪ .‬הביטוי מציין שבני אדם יכולים להיות‬                               ‫או מאיימת‪ .‬לדוגמה‪ ,‬כסמל לאויב‪ ,‬לסכנה‪ ,‬להרס‬
‫תוקפניים‪ ,‬אלימים וטורפים ביחסם זה לזה‪ .‬הביטוי‬                                  ‫ולאכזריות‪ְ " :‬ז ֵאב ֲע ָרבֹות ְיָׁש ְד ֵדם" (ירמיהו ה‪ ,‬ו); "ִּכ ְז ֵא ִבים‬
‫מדגיש את הצד האפל שבטבע האנושי ואת הפוטנציאל‬                                   ‫ֹט ְר ֵפי ָט ֶרף ִלְׁשָּפְך ָּדם ְל ַא ֵּבד ְנ ָפׁשֹות" (יחזקאל כב‪ ,‬כז)‪.‬‬
‫לגילויי אכזריות ואנוכיות בחברה‪ .‬הזאבים וחיי החברה‬                              ‫התייחסות אחרת לזאב מובאת בהקשר לימות המשיח‪:‬‬

                              ‫שלהם משמשים אנלוגיה לכך‪.‬‬                                          ‫" ְז ֵאב ְו ָט ֶלה ִי ְרעּו ְכ ֶא ָחד" (ישעיהו סה‪ ,‬כה)‪.‬‬

    ‫זאב זהוב בסרגנטי‪ ,‬מתוך‪ :‬ויקיפדיה‬                                           ‫”ביטוי המתאר אובדן אמינות הוא‬
                                                                               ‫"זאב זאב"‪ .‬מקורו במשל של איזופוס‬
                                                                               ‫המספר על נער צעיר שנתבקש‬
                                                                               ‫לשמור על עדר הכבשים של הכפר‪.‬‬
                                                                               ‫כדי לבדר את עצמו‪ ,‬החליט הנער‬
                                                                               ‫לצעוק "זאב! זאב!" ולהזעיק את‬
                                                                               ‫כל תושבי הכפר ללא סיבה‪ .‬תושבי‬
                                                                               ‫הכפר מיהרו לעזרת הנער וגילו‪ ,‬פעם‬
                                                                               ‫אחר פעם‪ ,‬שאין זאב והנער רימה‬
                                                                               ‫אותם‪ .‬יום אחד באמת הופיע זאב‪,‬‬
                                                                               ‫והנער זעק לעזרה‪ ,‬אך תושבי הכפר‬
                                                                               ‫התעלמו ממנו‪ .‬כתוצאה מכך‪ ,‬טרף‬

                                                                                          ‫הזאב כבשים רבים‬

‫מקורו של הביטוי "זאב בעור של כבש" כנראה בברית‬                                  ‫בספרות ובתרבות בכלל‪ ,‬נמצא התייחסויות רבות‬
‫החדשה‪ ,‬בבשורה על פי מתי‪ ,‬פרק ‪ ,7‬פסוק ‪ִ " :15‬הָׁש ְמרּו‬                         ‫לזאב (פטר והזאב‪ ,‬הזאבה של רמוס ורומולוס‪ ,‬אנשי‬
‫ָל ֶכם ִמְּנ ִבי ֵאי ַהָׁש ֶקר ַה ָּב ִאים ֲא ֵלי ֶכם ִּב ְלבּוׁש ְּכ ָבִׂשים‬  ‫הזאב ועוד)‪ .‬כפי הנראה‪ ,‬דבר זה מצביע על כך שבני‬
‫ּו ְב ִק ְר ָּבם ְז ֵא ִבים טֹ ְר ִפים ֵהָּמה"‪ .‬המשל של זאב בלבוש‬              ‫אדם ראו זאבים בקרבתם מאז ומעולם‪ .‬המונח "זאב‬
‫של כבש מייצג אדם‪ ,‬או דבר‪ ,‬שנראה על פני השטח‬                                    ‫בודד" הוא לכאורה אוקסימורון משום שהזאב הוא חיה‬
                                                                               ‫חברתית החיה בלהקות‪ .‬הזאב הבודד הוא זה שעזב‬
       ‫תמים ומיטיב ואינו מזיק‪ ,‬אך למעשה הוא מסוכן‪.‬‬                             ‫את הלהקה או גורש ממנה‪ .‬כמוהו‪ ,‬גם האדם שמוגדר‬
                                                                               ‫זאב בודד‪ ,‬מבחירה או לא‪ ,‬מבלה את חייו בבדידות‪,‬‬
‫הרעיון של זאב הלובש לבוש אחר כדי להונות טרף‬                                    ‫פועל לבדו‪ ,‬מתנתק‪ ,‬מתבודד ומספק את צרכיו לעצמו‬
‫או אויבים מופיע גם בסיפורי עם ובאגדות‪ ,‬כמו "הזאב‬                               ‫בעצמו‪ .‬האם המונח הוא חיובי או שלילי? ההיבטים‬
‫בבגדי כבשים" של איזופוס‪ ,‬שם מתואר זאב הלובש‬                                    ‫החיוביים שבהיות אדם זאב בודד כוללים גילוי עצמאות‬
‫בגדי כבשים כדי להתקרב לעדר כבשים ולתקוף אותם;‬
‫"כיפה אדומה" של האחים גרים‪ ,‬סיפור המתאר את‬
‫הזאב שוכב במיטתה של הסבתא לאחר שטרף אותה‬
‫כשהוא לובש את בגדיה לשם התחזות ובציפייה לתקוף‬

‫‪63‬‬
   150   151   152   153   154   155   156   157   158   159   160