Page 155 - 336
P. 155
ויוזמה ,יכולת מיקוד ,נחישות ויצירתיות שאינה כלי רכב ומכלבת .אם חשבתם פעם ללמוד מקווין
מושפעת מנורמות או מציפיות קבוצתיות .לעומת זאת, קוסטר לרקוד הורה עם זאבים ,כפי הנראה לא יהיה לכם
ההיבטים השליליים שבהיות אדם זאב בודד כוללים
תחושות בדידות ובידוד ,העלולות להשפיע על הרווחה קל למצוא להקה בארץ...
הנפשית והרגשית ,פרספקטיבה מוגבלת ,חשיפה גדולה
לסיכונים וסיכויי הישרדות פחותים .להיות זאב בודד בשנת ,1872מצאו ציידים בג'ונגל ההודי ילד בן שש
יכול להיות חיובי או שלילי ,תלוי בנסיבות ובבחירות מסתובב עם להקת זאבים" .ילד הזאב ההודי" ,דינה
סנישר ,התהלך על ארבע בקבוצת הזאבים שבתוכה גדל
שבוחר אותו אדם. ואותה החשיב כמשפחתו .הציידים רצו להציל את הילד
ולכן הרגו את הזאבים ולקחו את הילד עימם .סיפורו
מושג נוסף שקיבל השראה מכך שהזאב הוא חיה של דינה היה ההשראה לסיפורו של הסופר רודיארד
חברתית הוא "אדם לאדם זאב" .כנראה משום שלזאבים
יש מבנה היררכי ברור והם יכולים להיות תחרותיים קיפלינג "מוגלי מלך הג'ונגל".
ואגרסיביים ביחסם זה לזה ,במיוחד בנוגע לדומיננטיות,
לטריטוריה ולמשאבים .כך גם אצל בני האדם .מקורו של הזאב מוזכר במקורות יהודיים בהקשרים שונים ,לרוב
הביטוי הוא במחזה הרומי "החמורים" ,שכתב פלאוטוס כסמל או מטפורה וברוב המקרים במשמעות קשה
ב 195-לפנה"ס .הביטוי מציין שבני אדם יכולים להיות או מאיימת .לדוגמה ,כסמל לאויב ,לסכנה ,להרס
תוקפניים ,אלימים וטורפים ביחסם זה לזה .הביטוי ולאכזריותְ " :ז ֵאב ֲע ָרבֹות ְיָׁש ְד ֵדם" (ירמיהו ה ,ו); "ִּכ ְז ֵא ִבים
מדגיש את הצד האפל שבטבע האנושי ואת הפוטנציאל ֹט ְר ֵפי ָט ֶרף ִלְׁשָּפְך ָּדם ְל ַא ֵּבד ְנ ָפׁשֹות" (יחזקאל כב ,כז).
לגילויי אכזריות ואנוכיות בחברה .הזאבים וחיי החברה התייחסות אחרת לזאב מובאת בהקשר לימות המשיח:
שלהם משמשים אנלוגיה לכך. " ְז ֵאב ְו ָט ֶלה ִי ְרעּו ְכ ֶא ָחד" (ישעיהו סה ,כה).
זאב זהוב בסרגנטי ,מתוך :ויקיפדיה ”ביטוי המתאר אובדן אמינות הוא
"זאב זאב" .מקורו במשל של איזופוס
המספר על נער צעיר שנתבקש
לשמור על עדר הכבשים של הכפר.
כדי לבדר את עצמו ,החליט הנער
לצעוק "זאב! זאב!" ולהזעיק את
כל תושבי הכפר ללא סיבה .תושבי
הכפר מיהרו לעזרת הנער וגילו ,פעם
אחר פעם ,שאין זאב והנער רימה
אותם .יום אחד באמת הופיע זאב,
והנער זעק לעזרה ,אך תושבי הכפר
התעלמו ממנו .כתוצאה מכך ,טרף
הזאב כבשים רבים
מקורו של הביטוי "זאב בעור של כבש" כנראה בברית בספרות ובתרבות בכלל ,נמצא התייחסויות רבות
החדשה ,בבשורה על פי מתי ,פרק ,7פסוק ִ " :15הָׁש ְמרּו לזאב (פטר והזאב ,הזאבה של רמוס ורומולוס ,אנשי
ָל ֶכם ִמְּנ ִבי ֵאי ַהָׁש ֶקר ַה ָּב ִאים ֲא ֵלי ֶכם ִּב ְלבּוׁש ְּכ ָבִׂשים הזאב ועוד) .כפי הנראה ,דבר זה מצביע על כך שבני
ּו ְב ִק ְר ָּבם ְז ֵא ִבים טֹ ְר ִפים ֵהָּמה" .המשל של זאב בלבוש אדם ראו זאבים בקרבתם מאז ומעולם .המונח "זאב
של כבש מייצג אדם ,או דבר ,שנראה על פני השטח בודד" הוא לכאורה אוקסימורון משום שהזאב הוא חיה
חברתית החיה בלהקות .הזאב הבודד הוא זה שעזב
תמים ומיטיב ואינו מזיק ,אך למעשה הוא מסוכן. את הלהקה או גורש ממנה .כמוהו ,גם האדם שמוגדר
זאב בודד ,מבחירה או לא ,מבלה את חייו בבדידות,
הרעיון של זאב הלובש לבוש אחר כדי להונות טרף פועל לבדו ,מתנתק ,מתבודד ומספק את צרכיו לעצמו
או אויבים מופיע גם בסיפורי עם ובאגדות ,כמו "הזאב בעצמו .האם המונח הוא חיובי או שלילי? ההיבטים
בבגדי כבשים" של איזופוס ,שם מתואר זאב הלובש החיוביים שבהיות אדם זאב בודד כוללים גילוי עצמאות
בגדי כבשים כדי להתקרב לעדר כבשים ולתקוף אותם;
"כיפה אדומה" של האחים גרים ,סיפור המתאר את
הזאב שוכב במיטתה של הסבתא לאחר שטרף אותה
כשהוא לובש את בגדיה לשם התחזות ובציפייה לתקוף
63