Page 177 - HALACHA
P. 177
פהוא תכאלמ הלכה
יומית
ז אדר א'
מלח
.גינחלקו השו"ע והרמ"א בענין נתינת מלח על תבשיל חם -לדעת השו"ע
מותר לתת מלח אפילו בכלי ראשון {שהורד מהאש} וכל שכן בכלי שני,
מפני שהמלח הוא מקשי הבישול ,אך אסור ליתנו לכלי ראשון שעומד על
האש משום איסור בישול .אם הוא מלח מבושל שאין בו משום בישול,
אסור ליתנו מצד איסור החזרה ,ולדעת הרמ"א כיון שיש אוסרין ליתן
מלח אפילו בכלי שני כל זמן שהיד סולדת בו משום שסוברים שמלח הוא
מקלי הבישול ,לכן המחמיר תבוא עליו ברכה ,ובדיעבד אפילו אם נתנו
בכלי ראשון הנמצא על האש אין המאכל נאסר באכילה ,מפני שהמלח
בטל למאכל]וכ[ .וכל דברי הלכה זו הם במלח שאינו מבושל ,אך במלח
מבושל אין להחמיר ,ואפשר ליתנו לכתחילה גם בכלי ראשון שהורד
מהאש ,מפני שאין בישול אחר בישול]זכ[ .
כלי שלישי
.דיכלי שלישי אינו מבשל ,ולכן מותר לתת פת בכלי שלישי אף אם היד
סולדת בו]חכ[ ,ויש מי שמחמיר אם היד סולדת בו]טכ[ .
]וכ[ רמ"א שם סעיף ט' בשם הב"י.
]זכ[ ראה במשנה ברורה סימן שי"ח ס"ק ע"א שכתב שלכתחילה טוב ליזהר מלתת מלח מבושל
בכלי ראשון שהורד מהאש ע"כ .ואולי מצד שהוא חושש למחמירים {שו"ע הרב בסידור}
הסוברים שדבר הנימוח נידון כדבר לח {ודלא כהשו"ע בסעיף ט"ו שסובר שדבר נימוח
נידון כדבר יבש} ובדבר לח יש בו משום בישול ,ועל כן רק בכלי ראשון חושש לאותם
הסוברים שנידון כדבר לח .אומנם בכלי שני אינו חושש שנימוח נידון כדבר לח.
]חכ[ משנה ברורה סימן שי"ח ס"ק מ"ז בשם הפמ"ג.
]טכ[ חזון איש סימן נ"ב ס"ק י"ט.
ועק
