Page 192 - V2
P. 192
העיקר התשיעי
וכאשר נחתם התלמוד הקדוש ,אנו אין לנו אלא לשמור ולעשות ככל הכתוב בתורה
הקדושה שבכתב ובעל פה ,ככל משפטם וחקותם ובזמנם ופרטיהם ודקדוקיהם ,בלי
נטות מהם כל דהו.
וכשיקיימם איש ישראל כראוי ,אף אם לא יכוון ,וגם לא ידע כלל טעמי המצות
וסודות כוונתם ,עכ''ז נתקיימו המצות ,ויתוקנו על ידיהם העולמות ,ויתרבה בהם
קדושה ואור ,בכל מצוה לפי שעתה ומקורה וענינה ,ויתן עז לאלקים יתברך שמו.
שכן קבע הבורא ית''ש טבעם של העולמות ,שיתנהגו ע''י מעשי האדם ,וכל מצוה היא
העולה מעצמה לפעול פעולתה המיוחד לה.
12
ומי שזיכהו יתברך שמו להשיג נסתרות תורתינו הקדושה ,אשר השאירו לנו ברכה
קדישי עליונין חכמי התלמוד ,כגון רשב''י וחביריו ותלמידיו ,וששותין מימיו בדורות
האחרונים כמו הרב הקדוש איש אלקים נורא האריז''ל ,אשר האירו עינינו בקצת טעמי
וכונות המצות ,הוא רק כדי שיתבונן כל אחד לפי שכלו והשגתו ,עד היכן מגיעים כל
פרטי מעשיו ודבוריו ומחשבותיו וכל עניניו בהעולמות והכחות עליונים ותחתונים,
ויתפעל ויתעורר מזה לעשות ולקיים כל מצוה ,וכל עניני עבודתו לבוראו יתברך שמו,
בתכלית הדקדוק ובאימה ויראה ואהבה עצומה ובקדושה וטהרת הלב ,ועי''ז יגרום
תקונים יותר גדולים בהעולמות ,מאם היה מקיים המצוה בלא קדושת וטהרת הכוונה,
אמנם העיקר בכל המצות לעיכובא ,הוא פרטי המעשה שבהם.
[נפש החיים שער א' פרק כ"ב]
מעת מתן תורה לא בשמים היא
עוד זאת יוכל יצרך להתחפש ,באמור לך שכל עיקר העבודה הוא שיהיה רק לשם
שמים ,וגם עון וחטא למצוה יחשב אם הוא לשם שמים לתיקון איזה ענין ,ורחמנא לבא
בעי [סנהדרין ק"ו ,ב'] ,וגדולה עבירה לשמה [נזיר ג' ,ב'] ,וכהנה רבות ראיות.
גם יראה לך פנים לאמור ,כי כן צווית ,לילך בעקבי אבותיך הקדושים וכל הצדיקים
הראשונים שהיו קודם שניתנה התורה ,שעיקר דרך עבודתם לו יתברך היתה ,שכל
מעשיהם ודיבורם ומחשבתם וכל עניניהם בעולם היה בדבקות וטהרת מחשבתם לשם
שמים ,ופנו למעלה לתיקון והעלאת ויחוד העולמות וכחות העליונים ,באיזה מעשה
192
