Page 193 - V2

‫התורה לא תשתנה‬ ‫‪13‬‬

‫שתהיה ובאיזה אופן ובאיזה זמן שיהיה‪ ,‬ולא במעשים ומצות קבועים וסדורים שיהיו‬
‫חק ולא יעבור‪ ,‬כמו יעקב אבינו ע''ה בענין צאן לבן והמקלות‪ ,‬וכן אמר המגיד להבית‬
‫יוסף בענין חנוך שהיה תופר מנעלים ובכל זמנא דמעייל מחטא בסנדלא הוה משבח‬

‫לקב''ה‪ ,‬ע' מגיד משרים פ' מקץ‪.‬‬

‫ואף שאמרו רבותינו ז''ל האבות קיימו כל התורה‪ ,‬וכן אמרו [בויק"ר פ''ב] מלמד שלמד‬
‫נח תורה‪ ,‬לא שהיו מצווים ועושים והיה להם ההלכה והדין כך‪ ,‬אלא כמו שכתבתי‬
‫לעיל [סוף שער א' פרק כ"א] שהמה קיימו את התורה מחמת שהשיגו בנפלאות השגתם‬
‫תיקוני העולמות‪ ,‬וסדרי הכחות העליונים אשר יתקנו בכל מצוה ומצוה‪ ,‬אבל היה ג''כ‬
‫הרשות נתונה להם לעבדו גם במעשים וענינים אחרים‪ ,‬לבד המצות‪ ,‬ואף גם לעבור על‬
‫איזה מצוה שלא כתורה‪ ,‬כפי שראו והשיגו‪ ,‬שזה הענין והמעשה הפרטית הוא נצרך אז‬
‫לתיקון העולמות [וע' מזה בסוף ספר האמונות לרבי שם טוב‪ ,‬וכן הביא שם כן בשם רבינו חושיאל גאון ז''ל‪,‬‬

‫רק שקיצר מאד בענין‪ ,‬כדרכם בקודש של כל הראשונים ז''ל‪ ,‬שהעלימו והסתירו מאד כל הענינים]‪.‬‬

‫ואתה תחזה אם עיני שכל לך‪ ,‬שאין כאן לא ראיה ולא סמך כלל‪ ,‬אף לא משענת‬
‫קנה רצוץ‪ ,‬כי האמת הברור כמו שנתבאר לעיל סוף שער א'‪ ,‬שהעבודה על זה הדרך‬
‫לא היתה נוהגת אלא קודם מתן תורה לבד‪ ,‬אבל מעת שבא משה והורידה לארץ לא‬
‫בשמים היא‪ ,‬והוכחנו שם בעזרת השם מענין חזקיהו עם ישעיהו‪ ,‬שאסור לנו לשנות‬
‫ח''ו משום אחת מהנה ממצות ה'‪ ,‬אף אם תהיה הכוונה לשם שמים‪ ,‬ואף אם ישיג האדם‬
‫שאם יקיים מצותו המוטלת עליו‪ ,‬יוכל למיפק מיניה חורבא באיזה ענין‪ ,‬ואף גם בשב‬
‫ואל תעשה‪ ,‬עכ''ז אין הדבר מסור ביד האדם להמנע ממנה ח''ו‪ .‬כי טעמי מצות לא‬

‫נתגלו‪ ,‬ועי''ש באורך‪.‬‬

‫[נפש החיים שער ג' פרקים פרק ז']‬

‫על פי התורה ולא על פי השכל‬

‫שלי שלך ושלך שלי עם הארץ‪ ,‬ר"ל דבני נח גם כן נצטוו על הדינים‪ ,‬כמאחז"ל‬
‫[סנהדרין נ"ז‪ ,‬א']‪ ,‬רק לא ניתן להם תורה בזה איך ומה‪ ,‬רק מה שהשכל גוזר‪ ,‬ואם הם‬
‫עושים היפך השכל הם היו חייבים מיתה‪ ,‬וזה המידה לבני נח‪ ,‬אבל ישראל נצטוו על פי‬
‫התורה כל דין בפרט‪ ,‬וכמו שכתוב [תהלים קמ"ז‪ ,‬י"ט] 'מגיד וכו' חוקיו ומשפטיו לישראל‬

‫‪193‬‬